Quelle est la différence entre l'image et la ressemblance de Dieu ?

Aujourd'hui, la plupart des spécialistes voient dans les deux mots un renforcement mutuel plutôt que deux parties. Gn 1:26 emploie deux termes hébreux, tselem et demut. Certains auteurs anciens ont essayé de les séparer en deux parties, mais Gn 5:1-3 et 9:6 parlent d'une seule réalité. L'essentiel, c'est que cela s'applique à tout être humain.

Les animaux sont-ils aussi créés à l'image de Dieu ?

Non. L'Écriture réserve l'image aux humains (Gn 1:27). Les animaux sont la création de Dieu et méritent des soins, mais seuls l'homme et la femme reçoivent l'image et la tâche de prendre soin du monde.

Quelqu'un qui rejette la foi peut-il perdre l'image de Dieu ?

Non. Gn 9:6 et Ja 3:9 traitent les personnes déchues comme porteuses de l'image. Ce que le péché abîme, c'est le reflet, et seul Christ le restaure. La dignité d'une personne ne dépend pas de sa foi, mais le salut dépend de la foi en lui.

Comment l'image de Dieu est-elle restaurée chez les croyants ?

Par l'œuvre de Christ et de l'Esprit. Rm 8:29 parle d'être rendus semblables à l'image du Fils, et Col 3:10 du renouvellement selon l'image du Créateur. C'est un processus qui commence à la conversion et se poursuit tout au long de la vie.

Quel rapport entre l'image de Dieu, l'avortement et l'euthanasie ?

Si toute vie humaine porte l'image, elle a une valeur qui ne dépend ni de l'âge, ni de la santé, ni de l'utilité. C'est pourquoi les chrétiens défendent la vie du sein maternel jusqu'à la vieillesse, avec vérité et avec grâce envers ceux qui vivent des situations difficiles.

Que signifie être créé à l'image de Dieu ?

Être créé à l'image de Dieu signifie que chaque personne a été faite pour refléter le Créateur : le représenter sur la terre, vivre en relation avec lui et être quelqu'un qu'il estime lui-même. Ce n'est pas un détail secondaire sur l'humain. C'est ce qui nous définit, de Gn 1:27 jusqu'à Christ.

Que signifient « image » et « ressemblance » en Genèse 1 ?

En Gn 1:26, Dieu décide : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance ». Le texte emploie deux mots hébreux, tselem (image) et demut (ressemblance). Aujourd'hui, la plupart des spécialistes voient dans ces deux mots un renforcement mutuel plutôt que deux parties distinctes. En Gn 1:27, l'image s'étend à l'homme et à la femme, et aucun des deux n'en porte la moitié seulement.

Remarque ce que le texte ne fait pas. Il ne dit pas que seuls le roi, le prêtre ou le peuple élu portent l'image. Dans le monde ancien, l'image d'un dieu était en général la statue du temple ou le roi. La Bible confie l'image à chaque être humain.

Trois lectures qui vont ensemble

Au fil de l'histoire, des chrétiens fidèles ont souligné des aspects différents de l'image. Ils ne s'opposent pas. Ils s'emboîtent.

Les capacités. Penser, choisir, parler, aimer, créer, distinguer le bien du mal. Dieu communique, et nous aussi. Aucun animal ne prie, n'écrit un psaume ou ne se demande pourquoi il existe.
La relation. Gn 1:27 mentionne l'homme et la femme à côté de l'image, et c'est pourquoi beaucoup de chrétiens comprennent l'image comme faite pour la communion avec Dieu et avec les autres, reflet du Dieu qui vit en relation.
La fonction. Ensuite, Dieu donne la domination sur la création (Gn 1:28). Le Ps 8:6-7 la chante : couronné de gloire et d'honneur, établi sur les œuvres des mains de Dieu. Ici, la domination n'est pas un permis d'exploiter. En Gn 2:15, la tâche est de cultiver et de garder le jardin.

La chute a abîmé l'image, mais ne l'a pas effacée

Quand Adam a péché, l'image a été marquée, pas détruite. Gn 5:1-3 va dans le même sens : il rappelle que Dieu fit l'homme à sa ressemblance, puis parle aussitôt de Seth, engendré à la ressemblance d'Adam. L'appui direct se trouve dans d'autres textes. Gn 9:6 interdit le meurtre parce que Dieu a fait l'homme à son image, et cela est dit après le déluge, dans un monde déchu. Ja 3:9 raisonne de la même manière à propos de la langue : maudire quelqu'un offense celui qui a été fait à la ressemblance de Dieu.

Une image fissurée reste une image. Mais le reflet est déformé : l'intelligence s'embrume, la volonté se divise, les relations se brisent. C'est pourquoi une personne peut être noble et cruelle le même jour.

Christ est l'image parfaite

Le Nouveau Testament nous conduit vers le seul qui a reflété Dieu sans défaut. Selon 2 Co 4:4, Christ est l'image de Dieu, et Col 1:15 l'appelle l'image du Dieu invisible. Voir Jésus, c'est voir comment est Dieu, et aussi pour quoi nous, les humains, avons été faits.

Le salut est, en grande partie, la restauration de cette image. Rm 8:29 dit que Dieu nous a prédestinés à être semblables à l'image de son Fils. Col 3:10 parle de l'homme nouveau, qui se renouvelle, pour parvenir à la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé. Cela ne vient pas de nos efforts. Cela vient par grâce, par la foi en Christ, et l'Esprit façonne le croyant tout au long de sa vie.

Si chaque personne porte l'image de Dieu, comment vivre ?

La dignité de toute vie. Parce que l'image est donnée à tous, la valeur humaine ne dépend ni de l'utilité, ni de l'âge, ni de la santé, ni de la nationalité, ni de l'apparence. Cela inclut l'enfant à naître, la personne âgée fragile et l'étranger. C'est à cause de cette vérité que nous défendons le caractère sacré de la vie.
La façon de traiter les autres. Si celui qui nous irrite porte aussi l'image, le mépriser, c'est mépriser celui qui l'a fait. Cela n'annule pas la vérité et n'efface pas la justice, mais cela change le ton : tu peux ne pas être d'accord sans déshumaniser.
Le travail. Dieu a travaillé, et nous aussi. Prendre soin d'un foyer, enseigner, réparer, semer ou bâtir, c'est participer, à petite échelle, à ce qu'il fait. Le travail n'est pas une punition. La peine qui l'accompagne est venue avec la chute ; sa valeur est venue avec la création.
L'identité. Tu n'as pas à mériter ta valeur devant Dieu, car tu es né avec elle. Ce dont tu as besoin, c'est de revenir au Père et d'être restauré.

Que ne signifie pas l'image de Dieu ?

« L'image de Dieu veut dire que Dieu a un corps comme le nôtre ». Non. Dieu est esprit (Jn 4:24). L'image dit ce que nous sommes devant lui, pas une forme physique.
« Nous avons perdu l'image en péchant ». Non. Gn 9:6 et Ja 3:9 l'affirment pour des personnes déchues. Le péché a déformé le reflet, mais il n'a pas retiré la dignité.
« Nous sommes de petits dieux ». Non. Une image est un reflet, pas une égalité. Le Créateur reste le Créateur.
« Nous ne sommes que le fruit du hasard ». L'Écriture enseigne que l'être humain est une création spéciale de Dieu, pas un accident de l'univers. Ceux qui reconnaissent l'autorité de l'Écriture affirment le même Créateur et la même image, même quand ils diffèrent sur le comment et le quand de la création.
« L'image, c'est seulement l'âme ». Le texte ne découpe pas la personne en morceaux. La personne entière, corps et vie, a été faite pour refléter Dieu.

Tu as été créé pour refléter le Créateur, et Christ restaure ce reflet.