Сигор
Сигор был одним из пяти городов окрестности Иордана, близ южной оконечности Мёртвого моря. Прежде он назывался Бела и запомнился как небольшой город, который Бог пощадил, когда истребил Содом и Гоморру, потому что Лот попросил укрыться в нём (Бытие 19:20-23).
Город впервые появляется как ориентир на краю плодородной окрестности Иорданской, которую Лот избрал себе (Бытие 13:10), затем как один из городов-государств, восставших против царей Востока (Бытие 14:2, 8). Спустя века Моисей увидел его с горы Нево как крайний предел обетованной земли (Второзаконие 34:3), а пророки называли его местом убежища для бегущих моавитян (Исаия 15:5; Иеремия 48:34).
1. Этимология и значение
Еврейское название Цоар (צֹעַר, Tsoʿar) происходит от корня tsaʿar, «быть малым, незначительным». Сама книга Бытие объясняет имя. Лот просит: «вот, ближе бежать в сей город, он же мал (mitsʿar); побегу я туда, ибо он мал», и повествователь заключает: «Потому и назван город сей: Сигор» (Бытие 19:20, 22). Таким образом, имя означает «малый» или «малость». Форма «Сигор» в Синодальном переводе восходит к греческой передаче имени.
Прежнее название Бела (בֶּלַע, Belaʿ) обычно связывают с глаголом balaʿ, «поглощать», и оно может означать «поглощающий» или «поглощённый», однако текст не объясняет причину этого имени (Бытие 14:2, 8).
2. Исторический контекст и библейское употребление
Местоположение
Библия помещает Сигор на краю «окрестности» (kikkar) Иордана, вместе с Содомом, Гоморрой, Адмой и Севоимом (Бытие 14:2). Большинство исследователей помещают его у юго-восточной оконечности Мёртвого моря, в районе Гор-эс-Сафи в современной Иордании, близ устья вади эль-Хаса. В византийскую эпоху там стоял город Зоора, и мозаичная карта из Мадабы VI века показывает «Зоору» (Сигор) именно в этом месте. Неподалёку находился византийский монастырь, посвящённый пещере Лота. Некоторые исследователи, помещающие Содом к северу от Мёртвого моря, располагают и Сигор на севере, отчасти опираясь на Второзаконие 34:3. Точное местоположение Сигора во времена Авраама раскопками не подтверждено, поэтому отождествление вероятно, но не бесспорно.
Сигор во дни Авраама и Лота
Когда Авраам и Лот разделились, Лот «возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская» (Бытие 13:10). Это замечание подготавливает читателя к дальнейшему.
В Бытие 14 Сигор появляется под прежним именем. Царь Белы, личное имя которого не сохранилось, объединился с царями Содома, Гоморры, Адмы и Севоима против Кедорлаомера и его союзников в долине Сиддим (14:2, 8). Союз был разбит, и Лот был уведён в плен, пока Аврам не освободил его (14:12-16).
Убежище Лота
Когда ангелы вывели из Содома Лота, его жену и двух дочерей, они велели ему спасаться на гору (Бытие 19:17). Лот, испугавшись, попросил вместо этого пойти в небольшой город поблизости (19:19-20). Ангел согласился: «вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда» (19:21-22). «Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор» (19:23), и тогда Господь пролил на Содом и Гоморру дождём серу и огонь (19:24). Жена Лота оглянулась позади его и стала соляным столпом (19:26).
Но Лот там не остался. «И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре» (Бытие 19:30). В пещере дочери напоили его вином, и от кровосмешения родились Моав и Бен-Амми, родоначальники моавитян и аммонитян (19:31-38).
Сигор в позднейшей истории
Сигор уцелел и позднее принадлежал Моаву. Исаия плачет: «Рыдает сердце мое о Моаве; бегут из него к Сигору, до третьей Эглы» (Исаия 15:5), а Иеремия упоминает вопль Моава, слышный «от Сигора до Хоронаима» (Иеремия 48:34). Город оставался обитаемым вплоть до римской и византийской эпох.
3. Основные места Писания
Бытие 13:10 делает Сигор пограничной отметкой прекрасной, но нравственно опасной окрестности, которую Лот выбрал по тому, что видели его глаза.
Бытие 14:2, 8 вводит Белу, «которая есть Сигор», среди пяти городов окрестности, показывая, что он был частью того политического мира.
Бытие 19:20-23 является центральным отрывком. Малость города становится его именем, а его уцелевание целиком зависит от милости Божьей к Лоту. Слова «Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда» показывают суд, удерживаемый до тех пор, пока праведник не окажется в безопасности.
Бытие 19:30 рассказывает, как Лот в страхе покинул то самое место, которое Бог пощадил ради него, печальный конец его истории.
Второзаконие 34:3 включает Сигор в панораму, которую Господь показал Моисею перед смертью: полуденную страну и равнину долины Иерихона, «до Сигора».
Исаия 15:5 и Иеремия 48:34 изображают Сигор в пророчествах о Моаве: некогда пощажённый город теперь полон беженцев.
4. Богословское значение
Сигор свидетельствует о милости Божьей посреди суда. Лот медлил, и ангелы должны были взять его за руку, «по милости к нему Господа» (Бытие 19:16). Даже его слабая просьба о ближнем убежище была исполнена. Текст объясняет почему: «Бог вспомнил об Аврааме и выслал Лота из среды истребления» (19:29). Сохранение Сигора связано с ходатайством Авраама за города (Бытие 18:23-32) и показывает, что Бог слышит молитвы Своего народа о других.
Сигор учит и тому, что суд Божий праведен и различает. Он не губит праведного с нечестивым (Бытие 18:25). Новый Завет называет Лота «праведным» и выводит урок: «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2 Петра 2:7-9).
В то же время страх Лота и его уход из Сигора служат предостережением. Он был спасён, но не успокоился в убежище, которое дал ему Бог, и его история кончается в пещере, в позоре. Иисус использовал события дней Лота, чтобы предупредить о внезапном суде, и сказал: «Вспоминайте жену Лотову» (Луки 17:28-32). Единственное надёжное убежище не маленький город, а Сам Господь.
5. Наследие и канонические связи
Сигор упоминается в книгах Бытие, Второзаконие, Исаии и Иеремии, всегда близ Мёртвого моря и всегда в связи с историей Лота или Моава. Он отмечает предел земли, которую видел Моисей, а у пророков это место, куда бегут беглецы Моава. Содом и Гоморра вместе с Адмой и Севоимом стали нарицательными для полного истребления (Второзаконие 29:23; Осия 11:8), тогда как Сигора в этих перечнях нет, что служит тихим напоминанием о том, что Бог пощадил его. Моавитская ветвь, начавшаяся после того, как Лот покинул Сигор, позднее дала Руфь, прабабушку Давида и праматерь Иисуса (Руфь 4:13-17; Матфея 1:5), знак благодати, простирающейся и за пределы Израиля.
6. Применение сегодня
Сигор напоминает, что милость Божья больше нашей нерешительности. Лот был медлителен, боязлив и торговался, и всё же Бог был терпелив к нему и сдержал Своё слово. Если ты чувствуешь себя слабым в вере, помни, что спасение зависит от Господа, Который берёт нас за руку, а не от силы нашей хватки.
Сигор призывает нас также доверять убежищу, которое даёт Бог, и не оглядываться назад. Лот выбирал по видимому, медлил в Содоме, а потом бежал из места безопасности. Верующие призваны устремить сердце ко Христу, истинному убежищу от грядущего суда, и молиться, как Авраам, за тех, кто ещё в опасности. Сегодня возблагодари Господа за то, что Он «знает, как избавлять благочестивых», и найди покой в Нём, а не в каком-нибудь маленьком городе собственного выбора.