Почему Иисус крестился, если у Него не было греха?

Иисус крестился, не имея никакого греха, чтобы повиноваться Отцу и, как считают многие толкователи, встать рядом с грешниками, которых пришёл спасти. Крещение Иоанна было крещением покаяния (Мф 3:11), а Иисусу не в чем было каяться. Он вошёл в воду не из-за собственного греха.

Что произошло на Иордане

Матфей, Марк и Лука рассказывают об этой сцене, а Иоанн вспоминает её в свидетельстве Крестителя. В Мф 3:13-17 Иисус приходит из Галилеи к Иоанну, и Иоанн удерживает Его: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?»

Что Иоанн знал ещё до знамения, остаётся предметом споров. В Ин 1:31-33 сказано, что он узнал Иисуса по знамению Духа, а Мф 3:14 показывает его колебание ещё до этого. Толкователи по-разному согласуют эти два места, и текст не решает это за нас.

Иисус отвечает, что так надлежит «исполнить всякую правду» (Мф 3:15). Когда Он выходит из воды, отверзаются небеса, Дух сходит как голубь, и голос Отца свидетельствует о благоволении к Сыну (Мф 3:16-17). Мк 1:9-11 рассказывает то же самое. Лк 3:21-22 добавляет, что Иисус молился и что Дух сошёл в телесном виде. В Ин 1:29-34 Креститель указывает на Иисуса как на Агнца Божия, берущего на Себя грех мира, и свидетельствует, что видел, как Дух сошёл на Него и пребыл на Нём.

Что значит «исполнить всякую правду»?

В этом выражении глагол plērōsai (исполнить, довести до полноты) стоит рядом с существительным dikaiosynē (правда, праведность). Верные христиане объясняют его так, что эти объяснения дополняют друг друга.

• Послушание Отцу. Иоанн пришёл по повелению Бога, и Иисус подчиняется замыслу Отца. Сын никогда не действует помимо воли Отца.
• Признание Иоанна. Приняв крещение, Иисус подтверждает, что служение Крестителя от Бога.
• Единство с народом. Праведный становится в ряд с теми, кто исповедует свои грехи. Он не смотрит со стороны.

Текст не говорит, что верно лишь одно из этих толкований. Вместе они показывают Сына, который подчиняется Отцу и стоит рядом с людьми.

Он встал рядом с грешниками

Многие евангельские толкователи видят в крещении первый знак того, что Иисус пришёл занять место грешников. Это понимание вытекает из всего Писания, в Мф 3 оно прямо не высказано. Представь врача, который идёт в палату, а не читает лекции издалека.

Места Нового Завета, которые приводят Ис 53:12, относят его к страстям Иисуса (Лк 22:37; сравни Мк 15:27). В Лк 22:37 Иисус приводит слова о том, что Он «к злодеям причтён», и применяет их к Себе, а Мк 15:27 показывает, что Его распяли между двумя разбойниками. В 2 Кор 5:21 Павел называет сердце Евангелия: не знавшего греха Бог сделал за нас грехом, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом.

Крещение не есть искупление. Цену заплатил крест.

Помазан, засвидетельствован, явлен

Крещение отмечает начало общественного служения Иисуса, которое Лк 3:23 относит к возрасту около тридцати лет. Там на Него сходит Святой Дух, а Деян 10:38 подводит итог Его жизни: Бог помазал Его Духом Святым и силою.

Здесь вместе являются три Лица: Сын в воде, Дух как голубь, Отец, говорящий с небес. Бог един в трёх Лицах.

Многие толкователи слышат в голосе Отца отзвук ветхозаветных слов о царе-Сыне (Пс 2:7) и об избранном Отроке (Ис 42:1). Ещё до первого чуда и первой проповеди Отец уже объявил о Своём благоволении к Сыну.

У Него не было греха, и это остаётся истиной

Крещение не намекает, что Иисусу было что исповедовать. Евр 4:15 говорит, что Он искушён во всём, как и мы, кроме греха. В Ин 8:46 сам Иисус бросает вызов противникам: кто из них обличит Его в грехе? Иордан не бросает тень на это утверждение, а подтверждает его: понести грехи других мог только безгрешный.

Частая ошибка в том, что Иисус будто бы крестился ради прощения или что крещение «сделало» Его Сыном Божиим. Голос с небес не создаёт Сына, а объявляет Его. Он был вечным Сыном ещё до того, как коснулся воды.

Связано ли моё крещение с крещением Иисуса?

Крещение Иоанна и христианское крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28:19) не одно и то же. Но когда видишь, как Иисус послушно входит в воду, это ободряет тех, кто идёт за Ним, поступать так же.

Мы учим о крещении верующих через погружение (глагол baptizō означает погружать, окунать) как о публичном знаке того, что человек умер со Христом и теперь ходит в обновлении жизни (Рим 6:3-4). Верные братья и сёстры расходятся во мнениях о том, кого крестить и как. Крещение не спасает: спасает Христос, по благодати, через веру.

И в этом есть утешение. Спаситель, за Которым ты идёшь, не зовёт тебя издалека: Он знает тяжесть того, что ты несёшь (Евр 4:15).