Commento a Salmi 88

Salmi 88 è forse il più cupo di tutto il Salterio. Non c'è svolta, non c'è lieto fine. Il salmista grida a Dio da un abisso di sofferenza che dura da tutta la vita, sentendosi rifiutato, dimenticato e vicino alla morte. È una preghiera di lamento senza risoluzione, che pone la domanda più dura: "Perché?" e non riceve risposta. Eppure, proprio in questa mancanza di chiusura, il salmo ci insegna che la fede autentica non richiede risposte facili, ma può reggere il silenzio di Dio e continuare a gridare.

Contesto storico

Questo salmo è attribuito a Eman, l'Esraita, probabilmente un levita della famiglia di Core, noto per la sua sapienza (1 Re 4:31). Il titolo lo collega a una melodia particolare, "Machalat Leannot", il cui significato è incerto, forse "sulla malattia per affliggere" o "sul flauto per l'afflizione". Il contesto storico preciso è sconosciuto, ma la descrizione di una sofferenza cronica e di un isolamento sociale profondo potrebbe riflettere una malattia grave come la lebbra, che portava all'esclusione dalla comunità e dal culto. L'assenza di qualsiasi riferimento al peccato personale come causa della sofferenza è notevole: il salmista non confessa colpe, ma semplicemente descrive la sua condizione. Questo lo distingue da molti altri salmi di lamento, rendendo la sua sofferenza ancora più enigmatica e teologicamente provocatoria. La mancanza di una promessa di lode finale (tipica dei salmi di lamento) suggerisce che il salmo fu composto in un momento di prova estrema, forse per essere usato nella liturgia come espressione collettiva del dolore più profondo del popolo di Dio.

Versetto per versetto

• 1:

  Il salmo si apre con un grido incessante: "Signore, Dio della mia salvezza". È un paradosso potente. Il salmista invoca Colui che salva mentre si sente sprofondare. Il suo gridare "giorno e notte" indica una preghiera persistente, non un lamento passeggero. La fede è ancora presente, ma è una fede che lotta, che si aggrappa a Dio mentre tutto sembra crollare.

• 3:

  "La mia anima è sazia di mali". Il linguaggio è forte: non solo triste, ma sazio, come dopo un pasto abbondante di sofferenza. La vita del salmista è giunta al confine con la morte, lo sheol, il regno dei morti nell'Antico Testamento. Non è ancora morto, ma la sua esistenza è già un'esperienza di morte anticipata.

• 5:

  Il salmista si sente "abbandonato tra i morti". La sua sofferenza lo ha reso un reietto, come i cadaveri che Dio "non ricorda più". Questa è la paura più profonda dell'antico Israelita: essere tagliato fuori dalla presenza vivificante di Dio. La comunione con Dio è la fonte della vita; esserne separati è la morte stessa.

• 8:

  "Hai allontanato da me i miei conoscenti". Il salmista non attribuisce la sua solitudine al caso o alla malizia umana, ma direttamente a Dio. È un'accusa audace, ma onesta. La sua malattia o la sua condizione lo hanno reso abominevole agli occhi degli altri, e lui legge in questo isolamento l'azione di Dio. È "rinchiuso" e non può uscire, intrappolato in una prigione di sofferenza e solitudine.

• 10:

  Qui il salmista usa un argomento teologico per implorare Dio: "Fai forse prodigi per i morti?" L'idea è che i morti nello sheol non possono lodare Dio né testimoniare la sua potenza. Se Dio lascia morire il suo servo, perde un adoratore. È un appello all'interesse stesso di Dio: la sua gloria è legata alla vita del suo popolo. Questo versetto anticipa la speranza della risurrezione, che nel Nuovo Testamento troverà il suo compimento in Cristo.

• 13:

  Nonostante tutto, il salmista persevera: "Io grido a te, o Signore". La sua preghiera è un atto di fede ostinata. Al mattino, il tempo della misericordia e del nuovo inizio, la sua preghiera sale come un'offerta. Non ha smesso di sperare, anche se non vede alcun cambiamento.

• 14:

  La domanda centrale del salmo: "Perché, Signore, respingi la mia anima? Perché mi nascondi la tua faccia?" È la stessa domanda di Giobbe, di Geremia, e infine di Gesù sulla croce (Mt 27:46). Il salmista non ottiene una risposta teologica, ma la sua domanda è già di per sé una preghiera. Non è ribellione, ma il grido di un figlio che non capisce il silenzio del Padre.

• 15:

  La sofferenza del salmista non è recente: "Sono afflitto e moribondo fin dalla giovinezza". È una vita segnata dal dolore. Ha sopportato i "tuoi terrori", i giudizi di Dio, e ne è stato sopraffatto. Non c'è un peccato specifico confessato, solo la consapevolezza di essere sotto il peso di un misterioso decreto divino.

• 18:

  Il salmo termina con la massima desolazione: "Hai allontanato da me amici e compagni; i miei conoscenti sono solo tenebre". L'ultima parola è tenebre. Non c'è luce, non c'è speranza espressa. Il salmo si chiude in un silenzio assordante. È un atto di fede coraggioso: portare il buio più totale davanti a Dio, senza fingere che non esista.

Temi chiave

• Lamento senza risoluzione
• Sofferenza cronica e isolamento
• Il silenzio di Dio
• Fede ostinata nel buio
• La domanda del 'Perché?'

Applicazione

Salmi 88 è un dono prezioso per chi soffre e non trova parole. Ci insegna che la fede biblica non è un ottimismo a buon mercato, ma la capacità di stare davanti a Dio con tutta la nostra realtà, anche quando è fatta di tenebre. Non dobbiamo avere paura di portare a Lui la nostra rabbia, la nostra confusione e il nostro dolore. Il salmo ci autorizza a gridare "Perché?" senza sentirci in colpa. La vera fede non è l'assenza di dubbio, ma la perseveranza nella relazione anche quando Dio sembra assente. In Cristo, che ha gridato lo stesso abbandono sulla croce (Mt 27:46), troviamo Colui che è entrato nelle nostre tenebre per portarci alla luce. La risurrezione non cancella il Venerdì Santo, ma lo trasforma. Anche quando non vediamo la luce, possiamo confidare che Dio è con noi nel buio.

Domande frequenti