Commento a Salmi 35

Salmi 35 è un lamento individuale di Davide, che implora Dio di intervenire contro i suoi nemici ingiusti. Il salmista descrive persecuzioni gratuite, calunnie e tradimenti, chiedendo al Signore di combattere per lui come un guerriero divino. La struttura si muove tra supplica accorata, denuncia dei nemici e promesse di lode. Il capitolo solleva domande profonde sulla giustizia di Dio e sulla sofferenza del giusto, trovando il suo compimento ultimo in Cristo, il Giusto perseguitato che affida la sua causa al Padre.

Contesto storico

Il Salmo 35 è attribuito a Davide, probabilmente durante uno dei periodi di persecuzione da parte di Saul o di ribellioni interne come quella di Assalonne. La lingua e le immagini riflettono un contesto di guerra santa, dove Dio è invocato come guerriero (YHWH Sabaoth) che impugna scudo e lancia. I nemici non sono solo avversari politici, ma anche calunniatori che rendono male per bene (v. 12), un tema che riecheggia la legge del taglione capovolta: invece di restituire bene, essi restituiscono male.

Culturalmente, il salmo si inserisce nella tradizione dei lamenti individuali del Salterio, dove il salmista porta la sua causa davanti al tribunale celeste. L'appello a testimoni falsi (v. 11) richiama il diritto processuale israelita (Deut 19:16-21), mentre l'immagine dell'angelo del Signore che insegue i nemici (v. 5-6) evoca l'esodo e la protezione divina. Il salmo non è un semplice sfogo emotivo, ma un atto di fede: Davide deposita la sua causa nelle mani del Giudice giusto.

Versetto per versetto

• 1:

  Il salmo si apre con un grido di battaglia: Salmi 35 invoca Dio come guerriero. 'Contendi, o Signore, con quelli che contendono con me; combatti contro quelli che combattono contro di me.' Il verbo ebraico riv (רִיב) significa 'portare una causa legale' — Davide chiede a Dio di agire come suo avvocato difensore e giudice insieme. Non è vendetta personale, ma appello alla giustizia divina.

• 3:

  'Impugna la lancia e la scure per incontrare i miei persecutori; di' all'anima mia: Io sono la tua salvezza.' L'immagine è militare, ma la richiesta è spirituale: Davide ha bisogno non solo di protezione fisica, ma di una parola interiore che gli assicuri la presenza salvifica di Dio. La salvezza qui è concreta e personale.

• 7:

  'Poiché senza motivo mi hanno teso la loro rete, senza motivo hanno scavato una fossa per me.' L'insistenza su 'senza motivo' (ebraico ḥinnām) è cruciale. Davide non afferma di essere senza peccato, ma che in questa specifica persecuzione è innocente. Questo non è orgoglio, ma la base della sua supplica: la giustizia di Dio non può tollerare l'oppressione gratuita del giusto.

• 9:

  'Allora l'anima mia si rallegrerà nel Signore, gioirà nella sua salvezza.' La gioia promessa non è per la rovina dei nemici in sé, ma per la manifestazione della giustizia di Dio. Il salmista lega la sua liberazione alla lode pubblica: la salvezza di Dio non è solo personale, ma diventa testimonianza per la comunità.

• 11:

  'Testimoni violenti si alzano; mi interrogano su cose che non so.' L'accusa è di falsa testimonianza, un crimine grave nella legge mosaica (Es 20:16). Davide è processato ingiustamente, e i suoi accusatori usano la legge come arma. Questo versetto anticipa profeticamente il processo di Gesù, circondato da falsi testimoni (Mt 26:59-61).

• 12:

  'Mi rendono male per bene, togliendo all'anima mia ogni consolazione.' Il tradimento è aggravato dalla gratitudine violata: Davide aveva pregato per questi stessi nemici quando erano malati (v. 13). L'ingratitudine e la malizia sono qui denunciate come peccato contro l'alleanza, dove il bene ricevuto dovrebbe generare bene restituito.

• 13:

  'Ma io, quando loro erano malati, mi vestivo di sacco, umiliavo l'anima mia con il digiuno.' Davide descrive la sua intercessione per i nemici con un linguaggio che richiama il lutto e la penitenza. Non è ipocrisia, ma autentica compassione. Il contrasto tra la sua preghiera per loro e la loro persecuzione contro di lui rende l'ingiustizia ancora più amara.

• 17:

  'Signore, fino a quando starai a guardare? Ritira l'anima mia dalle loro devastazioni, la mia vita dai leoncelli.' L'esclamazione 'fino a quando?' è il grido del giusto sofferente che attende la giustizia di Dio. I 'leoncelli' evocano i nemici come bestie feroci, ma anche la vulnerabilità di Davide. È un versetto che riecheggia il grido di Cristo sulla croce (Sal 22:1).

• 21:

  'Aprirebbero la bocca contro di me e dicono: «Ah, ah! I nostri occhi hanno visto quello che desideravamo!»' Lo scherno dei nemici è descritto con crudezza. L'esclamazione 'Ah, ah!' (ebraico heʼaḥ) è un'espressione di gioia maligna. Davide non nasconde la ferita dell'umiliazione pubblica, ma la porta davanti a Dio come parte della sua supplica.

• 27:

  'Cantino di gioia e si rallegrino quelli che desiderano la mia giustificazione; dicano sempre: «Magnificato sia il Signore, che vuole la pace del suo servo!»' Il salmo si chiude con una nota di lode collettiva. La giustificazione di Davide non è solo personale: diventa motivo di gioia per tutta la comunità dei fedeli. Il desiderio ultimo non è la vendetta, ma che Dio sia glorificato come colui che stabilisce la pace per i suoi servi.

• 28:

  'Allora la mia lingua narrerà la tua giustizia, la tua lode tutto il giorno.' L'ultimo versetto è una promessa di testimonianza. La liberazione non è fine a se stessa: diventa il contenuto di una lode continua. La giustizia di Dio non è solo un concetto astratto, ma una realtà sperimentata che il salmista si impegna a proclamare.

Temi chiave

• Dio come guerriero e giudice
• Sofferenza del giusto innocente
• Falsa testimonianza e calunnia
• Intercessione per i nemici
• Lode come risposta alla liberazione

Applicazione

Salmi 35 ci insegna a portare le nostre ingiustizie davanti a Dio con onestà, senza mascherare la rabbia o il dolore. Davide non reprime i suoi sentimenti, ma li trasforma in preghiera. Questo non è un invito alla vendetta, ma un atto di fede: riconoscere che solo Dio può giudicare rettamente.

Per il credente, questo salmo trova il suo compimento in Gesù Cristo, il Giusto per eccellenza, perseguitato senza motivo, calunniato da falsi testimoni, eppure che non ha aperto bocca per maledire, ma ha affidato la sua causa al Padre (1 Pt 2:23). La nostra risposta non è imitare l'imprecazione di Davide alla lettera, ma imparare a portare le nostre ferite a Colui che ha sofferto ingiustizia per noi. Possiamo pregare con franchezza, sapendo che Dio ascolta il grido del suo popolo e che un giorno ogni ingiustizia sarà raddrizzata.

Domande frequenti