Was sagt die Bibel über Selbstmord? Und was ist mit einem Gläubigen, der sich das Leben nimmt?

Die Bibel spricht nirgends mit einem einzigen Wort direkt über Selbstmord, aber sie sagt sehr viel über das Leben, das Gott schenkt und das ihm gehört. Sie erzählt von Menschen, die sich selbst töteten, ohne diese Tat ausdrücklich zu kommentieren. Und sie zeigt einen Gott, dessen Rettung tiefer reicht als die dunkelste Stunde eines Menschen. Wenn Sie diese Frage stellen, weil Sie um jemanden trauern oder selbst in der Finsternis sitzen: Hören Sie zuerst dies. Die Schrift gibt keinen Grund zu glauben, dass Selbstmord einen Gläubigen von der Liebe Gottes trennt.

Was die Bibel über das Leben und seine Heiligkeit sagt

Das Leben ist nicht unser Eigentum, sondern eine Gabe. Gott formte den Menschen aus dem Staub und blies ihm den Lebensodem ein (1Mo 2,7). Darum gehört auch das Ende des Lebens in seine Hand, nicht in unsere. Das fünfte Gebot, "Du sollst nicht töten" (2Mo 20,13), schützt das Leben des Menschen, weil er Gottes Ebenbild trägt (1Mo 9,6). Dieser Schutz schließt das eigene Leben mit ein; auch wir sind nicht Herren über uns selbst.

Paulus sagt es so: "Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist... und ihr seid nicht euer selbst" (1Kor 6,19). Der Gläubige ist teuer erkauft. Sein Leben hat einen Eigentümer, der es liebt. Deshalb dürfen wir Selbstmord nicht verharmlosen, als wäre er nur eine private Entscheidung. Er ist das Auslöschen von etwas, das Gott geschaffen und für kostbar erklärt hat.

Menschen in der Bibel, die sich das Leben nahmen

Die Schrift berichtet von einigen wenigen, die sich selbst töteten, und sie tut es nüchtern, fast leise. Saul fiel in sein eigenes Schwert, als die Schlacht verloren war (1Sam 31,4). Ahitophel, der Verräter, ging hin und erhängte sich (2Sam 17,23). Simson zog im Tod die Säulen über sich und seine Feinde nieder (Ri 16,30). Und Judas, der den Herrn verraten hatte, ging hin und erhängte sich (Mt 27,5).

Auffällig ist, was die Bibel nicht tut. Sie spricht über keinen dieser Männer ein eigenes Urteil über die Art ihres Todes. Ihr Schicksal vor Gott hängt nicht an dieser letzten Handlung, sondern an ihrem ganzen Verhältnis zu ihm. Saul war ein König, der den Herrn verlassen hatte; Judas hatte den Sohn Gottes verkauft. Ihre Verlorenheit lag nicht im Selbstmord, sondern in einem Leben, das sich von Gott abgewandt hatte. Die Bibel macht den Selbstmord nirgends zum entscheidenden Grund einer Verdammnis.

Ist Selbstmord die unvergebbare Sünde?

Über Jahrhunderte lehrten manche, wer sich selbst töte, könne nicht mehr bereuen und sei darum verloren. Das klingt logisch, steht aber so nicht in der Schrift. Die einzige Sünde, die Jesus "unvergebbar" nennt, ist die Lästerung gegen den Heiligen Geist (Mk 3,29), die anhaltende, trotzige Zurückweisung des Geistes Gottes. Selbstmord gehört nicht in diese Kategorie.

Die tiefere Frage ist diese: Wovon hängt unser Heil ab? Nicht von der Qualität unseres letzten Atemzugs. "So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind" (Röm 8,1). Wenn ein Mensch durch den Glauben mit Christus verbunden ist, dann ist er gerechtfertigt durch dessen Blut, nicht durch fehlerlose letzte Minuten. Paulus erklärt, dass weder Tod noch Leben, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges uns scheiden kann von der Liebe Gottes in Christus (Röm 8,38-39). Bemerkenswert: Er nennt den Tod ausdrücklich, ohne die Todesart auszuklammern.

Das bedeutet nicht, dass Selbstmord keine Sünde wäre. Er ist es. Aber er ist eine Sünde, die unter dem Kreuz Platz findet wie jede andere. Christus starb nicht nur für die Sünden, die wir bereuen konnten, sondern für unsere Sünde als ganze, auch für die, die uns am Ende übermannt.

Was ist mit einem Gläubigen, der sich das Leben nimmt?

Hier müssen wir mit besonderer Behutsamkeit sprechen, denn hinter dieser Frage steht oft ein gebrochenes Herz. Wer in tiefer Depression, unter unerträglichem Schmerz oder in völliger seelischer Erschöpfung sein Leben beendet, handelt selten in klarer, freier Entscheidung. Die Bibel kennt Menschen, die so verzweifelt waren, dass sie sterben wollten, Elia unter dem Wacholder (1Kön 19,4), Hiob in seinem Leid (Hi 3,11), Jona im Bauch seines Zorns (Jona 4,3). Gott verstieß keinen von ihnen. Er kam ihnen nahe, gab Brot, stellte Fragen, hielt sie.

Das Heil eines Gläubigen ruht auf einem festen Fundament: "Ich bin gewiss, dass der, der in euch ein gutes Werk angefangen hat, es auch vollenden wird" (Phil 1,6). Niemand, sagt Jesus, kann seine Schafe aus seiner Hand reißen (Joh 10,28-29). Eine letzte, verzweifelte Tat hebt nicht auf, was Christus erkauft und der Geist versiegelt hat (Eph 1,13-14). Ein Christ, der dieser Dunkelheit erliegt, fällt nicht aus der Gnade, sondern in die Arme dessen, der ihn schon vorher trug.

Ein Wort der Hoffnung für die, die bleiben und die, die kämpfen

Wenn Sie um einen Menschen trauern, der sich das Leben nahm, müssen Sie nicht in Ungewissheit über sein ewiges Schicksal leben. Überlassen Sie das dem gerechten und barmherzigen Richter, der jedes Herz kennt (1Sam 16,7) und der reich ist an Gnade. Sein letztes Wort über einen erlösten Menschen ist nicht "Selbstmord", sondern "erkauft".

Und wenn Sie selbst in der Finsternis sitzen und nicht mehr weiterwissen: Ihr Schmerz ist Gott nicht fremd. Christus selbst ging durch Gethsemane, wo seine Seele "betrübt bis an den Tod" war (Mt 26,38). Er kennt die Stunde, in der das Leben unerträglich scheint, und er ist nicht ferne, "denen, die zerbrochenen Herzens sind" (Ps 34,19). Es gibt einen Weg aus der Nacht, und er beginnt damit, dass Sie es jemandem sagen, einem Freund, einem Seelsorger, einer Notfallnummer. Der Tod hat nicht das letzte Wort. Der, der dem Grab schon das Siegel zerbrach, hält Ihr Leben noch fest in seiner durchbohrten Hand.