重生是什么意思？

重生意味着从神领受一个全新的属灵生命，这生命是藉着对耶稣基督的信心而赐下的。这不是靠意志力改变行为或重新开始——这是圣灵的主权工作，从内到外彻底且永久地改变一个人。

圣经如何论到重生

这个表达来自耶稣与尼哥底母的对话，记载于约翰福音3章1至8节。尼哥底母是一位博学的法利赛人，受人尊敬的宗教领袖——然而耶稣对他说：palingenesía（希腊语，意为"从上而生"）——"我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国"（约 3:3）。尼哥底母感到困惑：人怎能第二次入母腹而生呢？耶稣解释道："从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵"（约 3:6）。重生是属灵的，不是肉身的。

彼得以同样的方式描述这一实际：我们已经"重生了，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼长存的道"（彼前 1:23）。保罗写道："若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了"（林后 5:17）。圣经使用的是创造的语言——神使原来不存在的事物进入存在。

为什么重生是必要的

每个人在出生时，因着罪的缘故，在属灵上是死的（弗 2:1-3）。这并不意味着人在道德层面完全不能行任何善，但确实意味着若没有神的干预，没有人真诚地寻求神，也无法取悦他（罗 3:10-12；8:7-8）。人类的问题不仅仅是行为上的——这是本性的问题。行为改革无法解决这个问题；所需要的是一个新的本性。

先知以西结在基督降临数百年前就宣告了这个需要："我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心"（结 36:26）。重生就是这一应许在每个信徒生命中的历史性成就。

人如何得以重生

重生不是靠仪式、功德或单凭人的意志所产生的。它来自圣灵，圣灵藉着神的话语和对耶稣基督的信心而工作。约翰福音1章12至13节说，得以成为神儿女的权柄赐给了所有"接待他的人，就是信他名的人，他们不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的"。

这意味着信心——信靠耶稣为主和救主的行动——是重生在一个人生命中彰显的途径。雅各书1章18节补充道，神"按自己的旨意，用真道生了我们"。被宣讲并在信心中领受的话语是器具；圣灵是执行者；神是作者。

忠实的基督徒对于圣灵主权工作与信心回应之间的精确关系存在分歧——是重生在逻辑或时间上先于信心（改革宗/加尔文主义立场），还是两者同时且不可分割地发生（亚米念主义立场）。所有福音派传统都肯定的是：救恩是本乎恩、藉着信、在基督里独一成就的——不是靠行为或人的努力（弗 2:8-9）。

关于重生的常见误解

"重生只是一种情感体验。" 并非如此。体验中可能有情感，但重生是一种存有论的实在——人的本性本身被改变了。彼得后书1章4节说到我们"得与神的性情有份"。

"只要祷告一句话就完成了。" 祷告可能是信心得以表达的时刻，但重生不是由祷告本身产生的——这是圣灵的工作。持续的悔改和信心的果子才是这工作真实性的标志（太 7:16-20；约一 2:29）。

"重生的人不再犯罪。" 约翰写道："我们若说自己无罪，便是自欺"（约一 1:8）。重生的信徒仍然与肉体争战，但如今拥有新的心志、新的渴望，以及圣灵作为帮助者（罗 7:14-25；8:13-14）。

"洗礼使人重生。" 本教会的立场是：洗礼是一种象征性的条例，公开表明已经存在的信心——它不产生重生。十字架上的强盗未受洗礼却得了救恩（路 23:42-43）。

重生如何改变日常生活

重生的人开始爱他们以前所恨恶的，并且离开他们以前所爱的。保罗写道："若有人在基督里，他就是新造的人"（林后 5:17）。这体现为：爱神爱人（约一 4:7-8）、渴慕神的话语（彼前 2:2）、离弃习惯性的罪（约一 3:9）、与其他信徒相交（来 10:24-25），以及面对死亡时坚定的盼望（彼前 1:3-4）。

重生不是旅程的终点——而是旅程的起点。成圣，即在生命中越来越像基督的过程，是随着重生而来的终身工作。但一切都从那个彻底改变的时刻开始——那时神在属灵上使死在罪中的人复活，使他重生，进入一个活泼的盼望。