Снег
Снег никогда не был обычным явлением для большинства израильтян, и отчасти поэтому производил такое сильное впечатление. В горах вокруг Иерусалима он выпадает лишь в некоторые зимы и редко лежит дольше нескольких дней. Зато на высотах Ермона, на крайнем севере, снег покрывает вершины большую часть года и виден издалека. Для людей Библии снег был чудом Творца, мерой совершенной белизны и прежде всего образом того, что Бог делает с грехами приходящих к Нему. (Номера псалмов в этой статье даны по Синодальному переводу.)
Писание упоминает снег около двух десятков раз. Эти упоминания ясно складываются в несколько групп: снег как дело Божье в природе, снег как цвет страшной кожной болезни, снег как образ очищения и прощения и снег как белизна небесной славы. Вместе они образуют одну из самых красивых нитей библейской образности.
1. Этимология и значение
Еврейское слово шелег (שֶׁלֶג) обычное существительное со значением «снег»; родственный глагол встречается в Пс 67:15, где говорится о снеге на Селмоне. В арамейском тексте Даниила слово звучит как телаг (תְּלַג), в Дан 7:9. По-гречески, и в Септуагинте, и в Новом Завете, снег это хион (χιών), как в Мф 28:3 и Откр 1:14.
В большинстве библейских мест слово несёт сразу два смысла: холод, относящийся к погоде и временам года, и белизну, которая становится символом. Сравнение «белый как снег» (иногда «как волна», то есть шерсть) самый сильный способ, каким Библия описывает нечто совершенно белое.
2. Исторический контекст и употребление в Библии
Снег в земле Израиля
В Израиле средиземноморский климат: дождливая зима и сухое лето. Снег иногда выпадает в центральном нагорье, включая Иерусалим, Хеврон и холмы Самарии, чаще на Голанах и в Ливане. Ермон высотой около 2800 метров сохраняет снег на вершине до середины лета, и его талые воды питают истоки Иордана. Библия называет Ермон также Сирионом и Сениром (Втор 3:9). В Иер 18:14 пророк спрашивает, оставляет ли когда-нибудь снег Ливана свои скалы; некоторые современные переводы читают там «скалы Сириона», но еврейский текст труден, и точное чтение неясно.
Снег в повседневной жизни и в повествованиях
Снег мог быть опасным и запоминающимся. Ванея, один из храбрых Давида, «сошёл и убил льва во рве в снежное время» (2 Цар 23:20; 1 Пар 11:22), и эта подробность делает подвиг ещё заметнее. Добродетельная жена в Притч 31:21 «не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья её одета в двойные одежды», то есть заранее приготовила тёплую одежду (в еврейском тексте здесь стоит слово «снег»). В Притч 25:13 верный посланник «что прохлада от снега во время жатвы»; многие толкователи думают о снеге, приносимом с гор, чтобы охлаждать питьё в жару, хотя точный обычай за этой притчей неизвестен. Напротив, «как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому» (Притч 26:1): нечто неуместное и даже вредное.
3. Основные места Писания
Хранилища Божьи (Иов 37:6; 38:22). Елиуй говорит, что Бог повелевает снегу: «будь на земле» (Иов 37:6). Затем Сам Господь спрашивает Иова: «Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града?» (Иов 38:22). Снег не слепая сила; Бог хранит и посылает его. Псалмы славят Господа, Который «даёт снег, как волну» (Пс 147:5), и призывают «огонь и град, снег и туман» хвалить Его (Пс 148:8).
Белизна болезни (Исх 4:6; Чис 12:10; 4 Цар 5:27). Когда Бог дал Моисею знамения, тот положил руку за пазуху, вынул её, и рука стала белой от проказы, как снег (Исх 4:6). Мариам была поражена той же болезнью после того, как говорила против Моисея (Чис 12:10), а Гиезий, слуга Елисея, вышел «белый от проказы, как снег» после своей алчности и лжи (4 Цар 5:27). Еврейский термин охватывает разные кожные болезни, не только проказу в современном смысле; сравнение со снегом, вероятно, указывает на белую шелушащуюся кожу. Здесь белизна есть знак суда и нечистоты.
Белее снега (Пс 50:9). После греха с Вирсавией Давид молится: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега». Иссоп использовали в обрядах очищения от проказы и нечистоты (Лев 14:4-7; Чис 19:18). Давид просит Бога сделать для его сердца то, что обряды священника делали для тела, и даже больше: сделать его белее самого белого, что он знал.
Багряное станет белым (Ис 1:18). «Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю». Обращённое к виновному и лицемерному народу, это предложение поразительно. Глубокую багряную краску греха, которую не смыть никаким мытьём, Сам Бог может сделать совершенно белой.
Снег и Слово (Ис 55:10-11). Как дождь и снег сходят с неба и не возвращаются туда, не напоив землю, так и слово Божье не возвращается к Нему тщетным. Снег здесь образ плодотворности Божьих обетований.
Небесная слава (Дан 7:9; Мф 28:3; Откр 1:14). Даниил видел Ветхого днями: «одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его как чистая волна». Ангел у пустого гроба был «как молния, и одежда его бела, как снег» (Мф 28:3). Иоанн видел воскресшего Христа: «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег» (Откр 1:14). В описании преображения Синодальный перевод, следуя части рукописей, говорит об одеждах Иисуса «весьма белых, как снег» (Мк 9:3), но многие современные переводы эти слова опускают.
4. Богословское значение
Снег учит прежде всего тому, что Бог управляет творением. То, что человек не может ни произвести, ни подчинить, Бог хранит и посылает Своим словом. Иов учится смирению пред Богом, у Которого хранилища снега.
Во-вторых, снег показывает две стороны белизны в Писании. Белизна кожной болезни есть белизна смерти и отлучения; белизна прощения есть белизна жизни и восстановления. Обе исходят от одного Бога. Белая, как снег, кожа Мариам вывела её за стан (Чис 12:14-15); молитва Давида просит о белизне, которая возвращает в общение.
В-третьих, снег есть образ полного прощения. Ис 1:18 не обещает, что грех станет бледнее или будет закрашен, но что он станет белым, как снег. Ветхий Завет ещё не объясняет до конца, как Бог может сделать это и остаться праведным. Новый Завет отвечает: кровь Христа очищает нас от всякого греха (1 Ин 1:7), а искупленные в Откровении «омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца» (Откр 7:14). Парадокс намеренный: одежды, убелённые кровью.
Наконец, снег принадлежит святости и славе Божьей. Ветхий днями у Даниила и воскресший Сын в Откровении описаны белыми, как снег, чертами; это знак того, что Сын разделяет вечную славу и чистоту Отца.
5. Наследие и канонические связи
Кроме названных мест, снег встречается в Иов 6:16 и 24:19 (тающий снег и засуха), Иов 9:30 (Иов знает, что даже омывшись снежной водой, не станет чистым пред Богом), Пс 67:15 и Плач 4:7, где князья Иерусалима некогда были «чище снега, белее молока». Библия не строит учения на самом снеге, но его образ проходит через Писание от Творца в Бытии до прославленного Христа в Откровении.
В христианском богослужении слова Пс 50 и Ис 1:18 стали одними из самых известных обетований прощения; их поют и произносят в молитве поколения верующих, знающих, что нужная им белизна не может прийти от них самих.
6. Применение сегодня
Стоит помнить признание Иова: даже если бы он омылся снежной водой и совершенно очистил руки свои, Бог погрузил бы его в грязь (Иов 9:30-31). Никакое наше усилие, даже самое искреннее, не может очистить сердце. Багрянец не оттереть.
Но Бог, хранящий снег, предлагает сделать грешников белее снега. Поэтому молитва Давида может стать нашей: «Омой меня, и буду белее снега». Во Христе приглашение Ис 1:18 остаётся открытым. Когда вы в следующий раз увидите снег или снимок белой горы, пусть он напомнит вам искренне исповедать свой грех, довериться очищению креста и жить в радости тех, чьи одежды омыты кровью Агнца.