Мерзость

В обычной речи мерзость означает нечто отвратительное. В Библии это слово сильнее и точнее: оно называет то, что ненавистно Самому Богу, что так глубоко противоречит Его святости, что не может устоять пред Ним. Понятие охватывает идолов и языческие обряды, грехи плотские и общественные, нечестную торговлю и даже поклонение, которое приносят нераскаянные сердца.

Самую известную форму понятие получает в выражении «мерзость запустения», взятом из книги Даниила и повторённом Иисусом в Его беседе на горе Елеонской. Чтобы понять его, нужно увидеть, как Ветхий Завет употребляет язык мерзости и как Новый Завет воспринимает его в свете Христа.

1. Этимология и значение

За большинством переводов стоят два еврейских слова. Первое, to'evah (תּוֹעֵבָה), встречается более ста раз. Оно обозначает то, что отвратительно по определённой мерке. Иногда мерка человеческая: египтянам было мерзостью есть с евреями (Бытие 43:32), и всякий пастух овец был мерзостью для них (Бытие 46:34). Но чаще всего меркой служит Сам Бог, как в частом выражении «мерзость пред Господом Богом твоим» (Второзаконие 7:25; Притчи 11:1).

Второе слово, shiqquts (שִׁקּוּץ), «гнусность», родственно слову sheqets (שֶׁקֶץ), которым называют нечистых животных (Левит 11:10-13). Shiqquts почти всегда связано с идолами: Милхом назван «мерзостью Аммонитской», а Хамос «мерзостью Моавитской» (3 Царств 11:5, 7). Именно это слово стоит в выражении Даниила shiqquts meshomem, «мерзость запустения». В греческом тексте Септуагинты и Нового Завета обычное соответствие bdelygma (βδέλυγμα), от глагола, означающего испытывать отвращение.

2. Исторический контекст и библейское употребление

Идолопоклонство и обычаи народов

Закон ставит идолопоклонство в центр того, что мерзко Богу. Израиль должен был сжигать изваяния ханаанских богов и не желать даже серебра и золота на них, «ибо это мерзость для Господа Бога твоего» (Второзаконие 7:25). Внести такую вещь в дом значило самому подпасть под заклятие, как она (Второзаконие 7:26). Проведение детей через огонь, прорицание, волшебство и вопрошание мёртвых подпадают под тот же приговор (Второзаконие 18:9-12).

Левит 18 перечисляет запретные половые связи, в том числе кровосмешение, прелюбодеяние, мужеложство и скотоложство, и называет эти дела мерзостями народов, живших в Ханаане до Израиля (Левит 18:22-30). Сама земля описана как осквернённая и «свергающая» своих жителей, и Израиль предупреждён, что то же будет и с ним, если он последует этим обычаям (Левит 18:28).

Нравственность, правда и богослужение

Мерзость не только обрядовое понятие. Неверные весы и меры мерзость пред Господом (Второзаконие 25:13-16; Притчи 11:1). Притчи перечисляют семь вещей, которые ненавидит Господь: гордые глаза, лживый язык, руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель и сеющий раздор между братьями (Притчи 6:16-19). Даже религиозные дела становятся мерзостью, когда оторваны от послушания: «Жертва нечестивых мерзость пред Господом» (Притчи 15:8), и через Исаию Бог называет курение Иуды мерзостью, потому что руки их полны крови (Исаия 1:13-15).

Мерзости в храме

Пророки обличали мерзости, внесённые в сам дом Божий. Иезекиилю были показаны идолы, языческие обряды и поклонение солнцу во дворах храма, и каждая сцена была хуже прежней (Иезекииль 8:6-16). Иеремия обличал народ за то, что они творят мерзости, а потом приходят в храм и говорят: «мы спасены» (Иеремия 7:10). Худшая мерзость не далёкое идолопоклонство, а идолопоклонство в самом сердце богослужения.

3. Основные места Писания

Второзаконие 7:25-26 показывает, что мерзость заразительна: принадлежащее идолослужению нельзя хранить как безобидную память. Левит 18:22-30 показывает, что Божьи установления о теле и семье не произвольные предпочтения, а часть святости Его народа на Его земле. Притчи 6:16-19 показывают, что гордость, ложь, насилие и раздор так же мерзки Богу, как любой языческий обряд.

У Даниила выражение приобретает пророческий и исторический смысл. Даниил 11:31 предсказывает царя, чьи войска осквернят святилище, прекратят ежедневную жертву и поставят «мерзость запустения». Даниил 12:11 повторяет выражение и добавляет срок в 1290 дней. Даниил 9:27, в пророчестве о семидесяти седминах, говорит, что на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя. История, записанная в 1 Маккавейской книге (иудейская историческая книга, не входящая в протестантский канон), сообщает, что в 167 году до Р. Х. селевкидский царь Антиох IV Епифан поставил «мерзость запустения» на жертвеннике в Иерусалиме и прекратил жертвоприношения (1 Маккавейская 1:54). Многие толкователи видят в этом событии исполнение Даниила 11:31. Некоторые исследователи также предполагают, в качестве гипотезы, что shiqquts meshomem есть насмешливая игра слов с именем Баал-Шамем, «владыка небес», титулом языческого бога, почитавшегося в храме.

Однако Иисус говорил о мерзости ещё как о будущем: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, читающий да разумеет, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Матфей 24:15-16; ср. Марк 13:14). Параллель у Луки говорит об Иерусалиме, окружённом войсками, и о том, что приблизилось запустение его (Лука 21:20). Евангельские толкователи понимают это по-разному. Многие видят исполнение в римской осаде и разрушении храма в 70 году по Р. Х. Другие видят окончательное исполнение в человеке греха, который «в храме Божием сядет» (2 Фессалоникийцам 2:3-4). Многие считают, что пророчество впервые исполнилось в 70 году и указывает дальше, к концу. Писание не разрешает всех подробностей, и здесь уместно смирение.

4. Богословское значение

Мерзость есть обратная сторона святости. Бог не безразличен к злу; Он любит правду и ненавидит то, что её разрушает. Вместе с тем Библия различает установления, связанные с обрядовой системой Израиля, например нечистую пищу (Второзаконие 14:3), которые Иисус объявил исполненными, очистив всякую пищу (Марк 7:19; ср. Деяния 10:15), и нравственные нормы, которые Новый Завет подтверждает, например отвержение идолослужения, блуда, любостяжания и обмана (1 Коринфянам 6:9-10).

Иисус обратил это понятие и против самоправедных: «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лука 16:15). Никто не остаётся вне этого приговора. Но Евангелие не останавливается на осуждении. Павел продолжает свой перечень грехов словами: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6:11). На кресте Христос понёс суд, которого заслуживает мерзость, чтобы грешники могли быть очищены.

5. Наследие и канонические связи

Этот словарь проходит через Закон, Пророков и книги мудрости и доходит до Нового Завета. Откровение описывает великую Вавилонскую блудницу с золотой чашей, «наполненной мерзостями» (Откровение 17:4-5), и объявляет, что в новый Иерусалим не войдёт ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откровение 21:27). Так Библия заканчивается там, где начался Закон: обитание Бога с Его народом должно быть святым, и только благодать делает людей способными к нему.

6. Применение сегодня

Понятие мерзости противостоит культуре, которая предпочитает говорить, что ничто по-настоящему не мерзко. Писание призывает нас разделять суды Божии: отвращаться зла и прилепляться к добру (Римлянам 12:9). Это касается и идолов без изваяний: деньги, успех, удовольствие и образ самого себя могут занять место Бога так же верно, как Хамос или Милхом.

Но тот же перечень, что называет плотский грех, называет и гордость, ложь и сеяние раздора. Ни один верующий не может указывать на чужие мерзости, не замечая своих. Верный ответ покаяние и упование на Христа, Который омывает и обновляет. Церковь призвана держаться Божьих норм, не смягчая их, и предлагать Божью милость, не ограничивая её, чтобы бывшие далеко стали близки Кровью Его.