Лилия
Лилия является одним из самых известных цветов Библии. Она встречается в любовной поэзии Песни песней, в украшениях храма Соломона, в обетовании о восстановлении Израиля у Осии и прежде всего в Нагорной проповеди, где Иисус говорит ученикам: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут».
Однако слово «лилия» в наших Библиях, вероятно, не всегда означает тот цветок, который мы сегодня так называем. Еврейское и греческое слова, по-видимому, охватывали несколько ярких цветов, и ученые до сих пор спорят, какое растение имеется в виду в каждом месте. Эта неопределенность не ослабляет смысла; она напоминает, что библейские авторы говорили о красоте, хрупкости и Божьей заботе, используя цветы, которые видели вокруг себя.
1. Этимология и значение
Еврейское слово шушан или шошан (שׁוּשַׁן), с формой женского рода шошанна (שׁוֹשַׁנָּה). Большинство исследователей считает его заимствованием из египетского sšn, названия лотоса или кувшинки, любимого мотива египетского искусства. От того же еврейского слова происходит имя Сусанна, которое носила одна из женщин, служивших Иисусу своим имением (Лк 8:3). В некоторых надписаниях псалмов встречается шошанним, «лилии» (в Синодальном переводе «на Шошанниме»: Пс 44, Пс 68, Пс 79; ср. Пс 59); вероятно, это название напева или музыкальное указание, точный смысл которого неизвестен.
В Новом Завете используется слово кринон (κρίνον), которым уже греческий перевод Ветхого Завета передавал шошанна. Оно встречается только в словах Иисуса о полевых лилиях (Мф 6:28; Лк 12:27). В обычном греческом языке оно могло обозначать лилии в строгом смысле, а также, шире, яркие полевые цветы.
2. Исторический контекст и библейское употребление
Какой это был цветок?
Земля Израиля богата дикими цветами, особенно в конце зимы и весной, после дождей. Для библейской лилии предлагалось несколько кандидатов. Белая лилия (Lilium candidum) растет в диком виде в некоторых местах Галилеи и Кармила, но встречается довольно редко. Анемона корончатая (Anemone coronaria), покрывающая склоны Галилеи красным, лиловым и белым, часто предлагается как «полевые лилии». Панкраций морской (Pancratium maritimum), растущий на прибрежных песках, предлагали для некоторых мест Песни песней. Для архитектурных лилий храма наиболее вероятный образец представляет египетский лотос или кувшинка (Nymphaea). Честный ответ таков: Библия не позволяет определить один вид, и эти слова, вероятно, обозначали не один цветок.
Лилии в храме
Искусный медник Хирам из Тира сделал два больших столба для храма Соломона, и их венцы были сделаны наподобие лилии (3 Цар 7:19, 22). Край большого медного бассейна, называемого «морем», был сделан наподобие распустившейся лилии (3 Цар 7:26; 2 Пар 4:5). Капители и края в форме лотоса были обычны в искусстве Египта и Финикии, что согласуется с участием мастера из Тира (3 Цар 7:13-14). В доме Божьем красота цветка была запечатлена в меди как знак жизни и великолепия.
Лилии в поэзии
Песнь песней говорит о лилиях чаще, чем любая другая книга. Возлюбленная называет себя «лилией долин» (Песн 2:1), а возлюбленный отвечает: «Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами» (Песн 2:2). Возлюбленный «пасет между лилиями» (Песн 2:16; 6:2-3), сосцы возлюбленной подобны двойням молодой серны, пасущимся между лилиями (4:5), губы возлюбленного подобны лилиям (5:13), а чрево возлюбленной обставлено лилиями (7:3 в Синодальном переводе, 7:2 в ряде других). Сравнение губ с лилиями наводит на мысль, что хотя бы здесь имеется в виду красный цветок.
3. Главные места Писания
Мф 6:28-30 является центральным местом: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» Параллель в Лк 12:27-28 почти дословно совпадает. Иисус указывает на обычные полевые цветы Галилеи, которые через несколько недель засыхают и идут на топливо. Соломон, богатейший царь в памяти Израиля (3 Цар 10:23), не мог сравниться с их красотой. Рассуждение идет от меньшего к большему: если Бог так великолепно одевает то, что столь недолговечно, Он непременно позаботится о Своих детях. Отсюда вывод: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33).
Песн 2:1-2 часто цитируется в христианских гимнах, где «лилия долин» относится ко Христу. Однако в самом тексте большинство толкователей понимает, что говорит возлюбленная, скромно описывающая себя как обычный полевой цветок, а возлюбленный отвечает, что она выделяется, как лилия среди терний. Отнесение этих слов ко Христу есть назидательное применение, а не прямой смысл места, хотя книга в целом вполне может побуждать нас размышлять о любви Христа и Церкви (Еф 5:25-32).
Ос 14:6 (в ряде переводов 14:5) входит в Божье обетование покаявшемуся Израилю: «Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан». После книги, полной суда, лилия становится образом новой жизни, которую Бог дает, исцеляя отступничество Своего народа (Ос 14:5, в других переводах 14:4).
4. Богословское значение
В Писании лилия соединяет две истины: красоту и краткость. Ее великолепие исходит от Бога, Который одевает цветы без их труда, и все же она быстро увядает, как всякая плоть (Ис 40:6-8; 1 Пет 1:24-25). Иисус использует эту хрупкую красоту, чтобы учить о промысле Отца. Тревога забывает, что Бог управляет даже малейшими частями творения; вера смотрит на цветы и доверяет Тому, Кто их одевает.
Лилия говорит и о благодатном обновлении от Бога. У Осии она плод Божьей любви, излитой на недостойный народ, а не его собственного достижения. В храме лилии на столбах напоминали поклоняющимся, что святое место полно жизни и славы. В Песни песней она воспевает благость человеческой любви как дара Творца. Во всех случаях цветок указывает за пределы себя, на щедрость Бога.
5. Наследие и связи в каноне
Главные библейские места: 3 Цар 7:19, 22, 26 и 2 Пар 4:5 (украшения храма); Песн 2:1-2, 16, 4:5, 5:13, 6:2-3 и 7:3 (любовная поэзия); Ос 14:6 (восстановление); Мф 6:28-30 и Лк 12:27-28 (полевые лилии), а также надписания псалмов, упоминающие «лилии». Привычный перевод «лилия» утвердился в основном благодаря греческому кринон и латинскому lilium.
В христианском искусстве белая лилия стала символом чистоты, но эта символика происходит из позднейшего предания, а не из библейских текстов, которые никогда не используют лилию в таком значении. Слова же Иисуса о полевых лилиях глубоко повлияли на христианское благочестие и остаются одними из самых часто цитируемых слов утешения для встревоженных верующих.
6. Применение сегодня
Иисус не велел ученикам пренебрегать своими нуждами; Он велел посмотреть на цветы и научиться. Забота воображает, что все зависит от наших усилий; лилии напоминают, что Божье попечение идет впереди. Найдите время, чтобы заметить творение вокруг себя, и пусть оно приведет вас к молитве: Отец, украшающий поля, знает, в чем вы нуждаетесь (Мф 6:32).
Лилия предупреждает нас и о том, что пребывает. Ее красота настоящая, но краткая, как слава Соломона и как наша собственная жизнь. Только слово Бога нашего пребывает вечно. Тот, кто ищет прежде Его Царства, узнает, что Одевающий полевую траву верен и что Его благодать заставляет вновь расцвести даже иссохший народ, подобный Израилю во дни Осии.