Зиф
Зиф был городом в горной части Иудеи вместе с окружавшей его суровой пустыней. Его имя запомнилось прежде всего благодаря одной горькой главе в жизни Давида: когда царь Саул преследовал его, он укрылся в пустыне Зиф, а жители города, зифеи, пришли к Саулу и предложили выдать его. Они сделали это не один, а два раза (1 Царств 23:19; 26:1).
То же место стало сценой одного из самых трогательных моментов Писания, когда Ионафан пришёл к Давиду в лес и «укрепил его в Боге» (1 Царств 23:16). Согласно надписанию, псалом 53 (в еврейской и западной нумерации 54) родился из этого опыта предательства. Позднее царь Ровоам укрепил Зиф как один из оборонительных городов Иудеи (2 Паралипоменон 11:8).
Не следует путать этот Зиф с другим городом того же имени в Негеве, упомянутым среди самых южных городов Иудеи (Иисус Навин 15:24), а также с двумя людьми по имени Зиф в родословиях Иуды (1 Паралипоменон 2:42; 4:16).
1. Этимология и значение
Еврейское название Зиф (זִיף, Zîp); жители называются Ziphim (זִיפִים), «зифеи». Значение имени неясно. Некоторые связывали его с корнем «течь» или с идеей очищения и плавки металла, но ни одно из этих предположений не надёжно, и сама Библия имени не объясняет. Честнее всего признать, что его первоначальный смысл неизвестен.
2. Исторический контекст и библейское употребление
Местоположение
Зиф упоминается в списке городов горной части Иудеи, в одном округе с Маоном, Кармилом и Ютой (Иисус Навин 15:55). Обычно его отождествляют с Телль-Зиф, заметным холмом примерно в 7 километрах к юго-востоку от Хеврона. Оттуда местность спускается на восток бесплодными склонами к Мёртвому морю; эту область Библия называет «пустыней Зиф», а южнее «пустыней Маон» (1 Царств 23:24). Пещеры, ущелья и холмы делали её естественным убежищем, а возвышенное положение города позволяло жителям хорошо видеть всякого, кто проходил по округе.
Давид в пустыне Зиф
Уйдя из Кеиля, Давид «пребывал в пустыне в неприступных местах и потом на горе в пустыне Зиф. И Саул искал его всякий день; но Бог не предал его в руки его» (1 Царств 23:14). В лесу, в той пустыне, к нему пришёл Ионафан, ободрил его, и они заключили завет пред Господом (23:15-18).
Тогда зифеи пришли к Саулу в Гиву и сказали, что Давид скрывается у них «в неприступных местах, в лесу, на холме Гахила, что направо от Иесимона», и обещали выдать его (23:19-20). Саул благословил их и попросил выследить все его убежища (23:21-23). Они пошли в Зиф впереди Саула, а Давид перешёл в пустыню Маон (23:24). Саул подошёл так близко, что обе стороны находились по разные стороны одной горы, но весть о набеге филистимлян заставила его прекратить преследование, и место назвали Села-Гаммахлекоф, «Скала разделения» (23:26-28).
Второе предательство
Спустя время зифеи снова пришли к Саулу в Гиву с тем же известием: Давид скрывается на холме Гахила (1 Царств 26:1). Саул спустился в пустыню Зиф с тремя тысячами отборных воинов (26:2). На этот раз Давид и Авесса ночью вошли в стан, пока Саул спал, и Давид отказался поднять руку на «помазанника Господня», взяв лишь копьё и сосуд с водой у изголовья царя (26:7-12). С отдалённой горы он окликнул Саула, и тот признал свою вину (26:21-25).
При царях Иудеи
После разделения царства Ровоам построил ряд укреплённых городов для защиты Иудеи, среди них «Геф, Мареша, Зиф» (2 Паралипоменон 11:5-10). Археология добавляет интересную подробность: на многих ручках кувшинов для хранения конца VIII века до Р. Х. стоит царское клеймо с надписью «принадлежащее царю» и одним из четырёх названий мест, среди которых Зиф. Это указывает, что Зиф служил административным центром Иудейского царства, хотя точное назначение этих клеймёных сосудов ещё обсуждается.
3. Основные места Писания
Иисус Навин 15:55 помещает Зиф в удел Иуды, среди городов южной нагорной части. Иисус Навин 15:24 упоминает другой Зиф в Негеве, отдельный город.
1 Царств 23:14-18 показывает пустыню Зиф как место опасности и благодати одновременно. Саул ищет Давида каждый день, но «Бог не предал его в руки его», и Ионафан приходит укрепить его. Его слова «Не бойся... ты будешь царствовать над Израилем» (23:17) принадлежат к самым бескорыстным в Ветхом Завете.
1 Царств 23:19-24 и 26:1-2 повествуют о двух предательствах. Зифеи были из колена Иудина, родного колена Давида, и это делало их поступок ещё горше. Мотив не назван; страх перед Саулом, который только что истребил священников Номвы (1 Царств 22:18-19), и надежда на царскую милость являются вероятными объяснениями, но текст об этом не говорит.
Псалом 53 (в еврейской и западной нумерации 54), согласно надписанию, есть псалом Давида, написанный, «когда пришли Зифеи и сказали Саулу: не скрывается ли Давид у нас?». Это краткая молитва: «Боже! именем Твоим спаси меня» (Псалом 53:3), исповедание упования: «Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою» (53:6), и обет благодарения (53:8).
2 Паралипоменон 11:8 включает Зиф в число крепостей Ровоама, показывая, что город сохранял значение для обороны Иудеи.
4. Богословское значение
Зиф учит, что Божья защита не всегда устраняет угрозу; часто она хранит Его слугу посреди неё. Саул искал каждый день, зифеи предлагали своё знание местности, враг стоял по другую сторону горы, и всё же Бог не предал Давида в руки Саула (1 Царств 23:14). Помазанный царь был сохранён верностью Бога, а не преданностью людей.
Этот эпизод раскрывает и характер, который Бог формировал в Давиде. Преданный собственным коленом, он не мстил. Когда Саул оказался в его власти в пустыне Зиф, он пощадил его и оставил суд Господу (1 Царств 26:10-11, 23). В псалме его ответ на предательство есть молитва, а не возмездие.
Христиане давно заметили, что образ отвергнутого помазанника, преданного теми, кто должен был принять его, достигает полноты в Иисусе, Сыне Давидовом, преданном одним из Своих (Матфея 26:14-16). Это тематическая параллель, а не прямое пророчество о Зифе, но она помогает увидеть, что Божьи замыслы продвигаются даже через предательство.
5. Наследие и канонические связи
Зиф упоминается лишь в немногих местах, но прочно занимает место в истории Давида. Помимо названных текстов, родословия Иуды сохраняют это имя среди потомков Халева (1 Паралипоменон 2:42) и в другом родовом списке (1 Паралипоменон 4:16); связь этих лиц с городом возможна, но не доказана. Псалом сохранил память о зифеях в богослужении Израиля и Церкви, превратив местное предательство в молитву, которую верующие всех веков могут сделать своей. Холм Телль-Зиф и сегодня виден среди холмов к юго-востоку от Хеврона.
6. Применение сегодня
Многие верующие знают, каково быть выданным или преданным близкими людьми. Зиф показывает, что такие минуты не находятся вне Божьей заботы. Давида преследовали, выдавали и окружали, но он никогда не был оставлен. Тот же Бог, Который послал Ионафана укрепить Давида, и ныне посылает Своему народу ободрение через Своё Слово и через верных друзей.
Зиф призывает нас отвечать так же, как Давид: приносить свою боль Богу в молитве, как в этом псалме, и отказываться от мести, уповая на то, что Господь рассудит праведно. И он приглашает нас быть Ионафаном для других, укрепляя руки уставших. Когда почувствуешь себя окружённым, скажи вместе с псалмопевцем: «Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою».