Вафуил

Вафуил принадлежит к тем библейским персонажам, которые молча стоят на поворотном пункте повествования. Он был сыном Нахора, брата Авраама, и Милки и жил в Арамее, далеко от земли Ханаанской. О нём самом Писание говорит очень мало, но его имя снова и снова звучит в рассказе о том, как Бог усмотрел жену для Исаака, потому что он был отцом Ревекки и Лавана.

Через Ревекку Вафуил стал дедом Иакова и Исава, через Лавана дедом Лии и Рахили. Иначе говоря, обе ветви родословия Иакова восходят к дому Вафуила. Обетование, данное Аврааму, передавалось дальше семьёй, которая сознательно сохраняла связь со своими родственниками на Востоке.

В этой статье собрано то, что Библия действительно говорит о Вафуиле, честно отмечено, где текст молчит, и добавлена краткая заметка о городе с тем же именем в уделе Симеона.

1. Этимология и значение

Еврейское имя звучит как בְּתוּאֵל (Бетуэль). Окончание -эль означает «Бог», но первая часть неясна. Учёные предлагали разные толкования: «человек Божий» (связывая её с семитским словом «человек», мат или мету), «обитель Божья» (как вариант слова бет, «дом») или «принадлежащий Богу». Ни одно из предположений не является бесспорным; правильнее сказать, что имя явно указывает на Бога, а его точный оттенок остаётся предметом спора.

В греческом переводе Ветхого Завета имя передано как Батуэль. В Новом Завете оно не встречается.

2. Исторический контекст и библейское употребление

Семья и родина

У Фарры было три сына: Аврам, Нахор и Аран (Бытие 11:26-27). Нахор взял в жёны Милку, дочь своего брата Арана (Бытие 11:29), так что Милка была ему и женой, и племянницей. После испытания Исаака на горе Мориа Аврааму сообщили, что Милка родила Нахору восемь сыновей: Уца, Вуза, Кемуила, Кеседа, Азава, Пилдаша, Идлафа и Вафуила, и что «от Вафуила родилась Ревекка» (Бытие 22:20-23). Вафуил назван последним; возможно, он был младшим, но прямо текст этого не говорит.

Семья жила в Месопотамии, по-еврейски Арам-Нахараим, «Арам двух рек», в окрестностях «города Нахорова» (Бытие 24:10), который называется также Месопотамией Сирийской, или Паддан-Арамом (Бытие 25:20; 28:2). Это область Харрана в верхней Месопотамии, где поселилась семья Фарры после ухода из Ура (Бытие 11:31). Поэтому Вафуил назван «Арамеянином» (Бытие 25:20; 28:5).

Вафуил в истории Ревекки

Когда раб Авраама пришёл к колодцу, вышла Ревекка с кувшином. Повествователь представляет её как дочь, «которая родилась у Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова» (Бытие 24:15). Она и сама называет себя так: «Я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору» (Бытие 24:24). Позже раб повторяет эти слова перед семьёй (Бытие 24:47).

Выслушав рассказ раба, «Лаван и Вафуил в ответ сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми её и пойди» (Бытие 24:50-51). Это единственный момент, когда Вафуил говорит, и говорит он вместе с сыном.

Примечательно, что в остальной части главы инициативу берут Лаван и мать. Ревекка бежит рассказать обо всём «в дом матери своей» (Бытие 24:28); подарки получают «брат её и мать её» (Бытие 24:53); и именно «брат её и мать её» просят оставить её ещё на несколько дней (Бытие 24:55). Некоторые толкователи, в том числе древнее иудейское предание, заключали, что Вафуил был стар, бездеятелен или даже умер во время этого посещения. Текст ничего такого не утверждает. Это гипотезы, объясняющие выдвижение Лавана; Библия лишь сообщает о согласии Вафуила и идёт дальше.

3. Основные места Писания

Бытие 22:20-23 вводит Вафуила в родословие Нахора сразу после жертвоприношения Исаака. Место выбрано намеренно: едва Бог подтверждает Аврааму обетование о потомстве, читатель узнаёт, что будущая жена Исаака уже родилась.

Бытие 24:15, 24, 47 повторяют имя Вафуила как ключ к личности Ревекки. Для раба Авраама эта подробность была решающей, ведь Авраам требовал жену из своего родства (Бытие 24:4). Услышав, что она дочь Вафуила, он преклонился и поклонился Господу, Который привёл его «в дом брата господина моего» (Бытие 24:26-27).

Бытие 24:50 передаёт исповедание Вафуила вместе с Лаваном, что это дело от Господа. Какова бы ни была глубина их веры, они признали в событиях руку Бога Авраамова.

Бытие 25:20 подытоживает брак: Исааку было сорок лет, когда он взял себе в жену Ревекку, «дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина».

Бытие 28:2, 5 показывают, что родственная связь продолжается в следующем поколении. Исаак посылает Иакова «в дом Вафуила, отца матери твоей», взять жену из дочерей Лавана, и Иаков идёт «к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина». Любопытно, что в Бытие 29:5 Иаков спрашивает о «Лаване, сыне Нахоровом», употребляя слово «сын» в широком смысле потомка.

4. Богословское значение

Значение Вафуила заключается не в его делах, а в его месте в Божьем промысле. Бытие 24 одно из самых ясных повествований о Божьем водительстве в Ветхом Завете: раб молится, девушка выходит прежде, чем он кончил говорить (Бытие 24:15), и семья исповедует: «от Господа пришло это дело». Дом Вафуила становится местом, где Бог отвечает на молитву и сохраняет линию обетования внутри избранной Им семьи.

Его история показывает также, что Божьи замыслы не зависят от того, насколько заметен каждый участник. Вафуил произносит одну фразу и уходит со сцены, а его дочь становится матерью Израиля. Павел позднее вспоминает зачатие Иакова и Исава Ревеккой как свидетельство суверенного Божьего избрания, «не по делам, но от Призывающего» (Римлянам 9:10-13).

Наконец, повторяющееся определение «Арамеянин» значимо. Израиль впоследствии исповедовал: «Отец мой был странствующий Арамеянин» (Второзаконие 26:5), вспоминая скромные и чужеземные корни. Дом Вафуила напоминает народу Божьему, что его идентичность основана на благодати, а не на происхождении.

5. Наследие и канонические ссылки

Вафуил упоминается только в книге Бытие (Бытие 22:22-23; 24:15, 24, 47, 50; 25:20; 28:2, 5). Через Ревекку он предок Иакова, а значит, двенадцати колен и Мессии по плоти; через дочерей Лавана Лию и Рахиль он также прадед этих колен по материнской линии. Тот же дом снова появляется в годы, когда Иаков служил Лавану (Бытие 29-31), и при заключении завета между Иаковом и Лаваном призываются Бог Авраама и «Бог Нахора» (Бытие 31:53).

Не путать с Вафуилом, городом Симеона

Именем Вафуил назван также город в Негеве, доставшийся колену Симеона (1 Паралипоменон 4:30). В параллельном списке Иисуса Навина 19:4 он называется Вефул. Возможно, это то же место, что и Кесил в Иисуса Навина 15:30 и «Вефиль» на юге Иудеи, куда Давид послал добычу (1 Царств 30:27), но эти отождествления остаются предположениями. Точное местоположение неизвестно.

6. Применение сегодня

Краткое исповедание Вафуила «от Господа пришло это дело» служит образцом того, как узнавать руку Божью в обычных решениях семейной жизни. Брак, переезд, разлука с близкими: всё это можно принимать с убеждением, что Господь ведёт ищущих Его.

Его скромное присутствие ободряет и тех верующих, кому кажется, что их роль мала. Не каждый в Божьей истории произносит длинные речи или совершает громкие дела. Многие служат верными звеньями между поколениями, и Бог использует их для исполнения великих замыслов. Во Христе, последнем и величайшем Потомке патриархов, мы видим, что ни одно верное звено цепи не забыто.

Наконец, эта история приглашает нас молиться, как раб Авраама, и отвечать, как семья Ревекки: искать Божьего водительства, признавать его, когда оно приходит, и вверять в Его руки то, что мы любим.