Уззий

Уззий был потомком Аарона по линии Елеазара и Финееса, той ветви священнического рода, через которую в Израиле передавалось первосвященство. Он был сыном Буккия и отцом Зерахии (1 Пар. 6:5-6, 51), а спустя века его имя снова появляется в родословии книжника Ездры (Езд. 7:4).

Библия ничего не сообщает о том, что Уззий делал, говорил или думал. Он упоминается только в родословиях. Поэтому было бы нечестно сочинять ему биографию. Однако то, что даёт Писание, значимо: Уззий есть звено цепи, которую Бог сохранил от Аарона в пустыне до возвращения из Вавилона, цепи, показывающей верность Господа Своим обещаниям на протяжении многих поколений.

Изучение человека, известного лишь по месту в списке, учит нас читать библейские родословия как нечто большее, чем перечни. Они свидетельствуют, что Бог исполняет Своё слово даже через обычные жизни, забытые историей.

1. Этимология и значение имени

Еврейское имя Уззий (עֻזִּי, ʿUzzî) происходит от корня ʿzz, быть сильным, и существительного ʿōz, сила, мощь. С окончанием i его обычно понимают как сила моя. Многие исследователи считают его сокращённой формой более длинного имени, например Озия (Господь сила моя) или Уззиил (Бог сила моя). Это объяснение вероятно, но доказать его применительно к этому человеку нельзя.

Мысль, заключённая в имени, часто встречается в Ветхом Завете, где Бог нередко назван силой Своего народа: Господь крепость моя и слава моя (Исх. 15:2). Само имя ничего не говорит о характере Уззия; оно выражает веру тех, кто его так назвал.

2. Исторический контекст и библейское повествование

2.1 Происхождение и родословие

Уззий принадлежал к колену Левия, а точнее к роду Аарона, первого первосвященника. У Аарона было четыре сына, но Надав и Авиуд умерли пред Господом, и священниками остались Елеазар и Ифамар (Лев. 10:1-2; Чис. 3:4). Елеазар стал первосвященником после отца (Чис. 20:25-28), а его сын Финеес за ревность при Ваал-Фегоре получил от Бога завет вечного священства (Чис. 25:10-13).

Уззий стоит в этой линии. Летописец приводит её дважды. Первый список гласит: Елеазар родил Финееса, Финеес родил Авишуя, Авишуй родил Буккия, Буккий родил Уззия, Уззий родил Зерахию, Зерахия родил Мерайофа (1 Пар. 6:4-6), и продолжается до Иоседека, ушедшего в плен (1 Пар. 6:15). Второй список, помещённый непосредственно перед описанием левитских городов, называет сыновей Аарона: Елеазар, Финеес, Авишуй, Буккий, Уззий, Зерахия, Мерайоф и далее до Садока и Ахимааса (1 Пар. 6:50-53).

Родословие Ездры подтверждает ту же последовательность: Ездра происходил от Зерахии, сына Уззия, сына Буккия, сына Авишуя, сына Финееса, сына Елеазара, сына Аарона первосвященника (Езд. 7:1-5). Список Ездры короче, чем в Паралипоменоне, и опускает несколько поколений между Азарией и Мерайофом. Это обычная черта библейских родословий, цель которых показать происхождение, а не перечислить каждое звено.

2.2 Основные события

Ни одного события из жизни Уззия не записано. Судя по его месту в линии, через три поколения после Финееса, он, вероятно, жил в период судей, но Библия не указывает дат. Писание не говорит, был ли он первосвященником. Иудейский историк Иосиф Флавий в I веке утверждает, что Буккий и его сын Уззий занимали первосвященство, а затем оно перешло к Илию из дома Ифамара, прежде чем вернуться к линии Финееса при Садоке. Это внебиблейское предание, и относиться к нему следует осторожно. Сама Библия утверждает лишь то, что Уззий в роду Аарона был сыном Буккия и отцом Зерахии.

3. Характер и роль в библейском повествовании

Поскольку Писание не сообщает ни об одном поступке Уззия, оно ничего прямо не говорит и о его характере. Его роль в библейском повествовании есть роль носителя преемственности. Он получил священническое наследие от отца и передал его сыну. Через такие поколения, как его, линия Елеазара пережила смутные дни судей, эпоху царей, разрушение Иерусалима и плен, пока не дошла до Садока во времена Соломона, а позднее до Ездры, вернувшегося в Иерусалим учить закону Божьему (Езд. 7:6, 10).

Эта роль весома. После плена те, кто называл себя священниками, но не находил своих имён в родословных записях, были отстранены от священства (Езд. 2:61-63; Неем. 7:63-65). Поэтому имена вроде Уззия не были украшением; они входили в доказательство того, что священническое служение восстановленной общины стояло в преемстве с тем, что Бог установил через Моисея.

4. Богословское значение

4.1 Верность Бога из рода в род

Линия, в которой стоит Уззий, свидетельствует о верности Бога. Господь обещал Финеесу и его потомкам вечное священство (Чис. 25:13), и родословия Паралипоменона и Ездры показывают исполнение этого обещания на протяжении веков потрясений. Даже там, где отдельные жизни нам неизвестны, Божий замысел продвигался вперёд.

4.2 От священства Аарона ко Христу

Священство потомков Аарона зависело от телесного происхождения, поэтому записи, содержащие имя Уззия, были так важны. Послание к Евреям объясняет, что Иисус есть Священник иного рода. Он произошёл от колена Иуды, а не Левия, и есть Священник по чину Мелхиседека, не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей (Евр. 7:11-16). Линия Уззия верно исполнила своё назначение, но указывала за пределы себя на единого Первосвященника, всегда живого, чтобы ходатайствовать за Свой народ (Евр. 7:23-25).

5. Наследие и канонические упоминания

Уззий священник упоминается в четырёх стихах. Он появляется как сын Буккия (1 Пар. 6:5) и отец Зерахии (1 Пар. 6:6) в линии первосвященников, снова в списке сыновей Аарона перед перечнем левитских городов (1 Пар. 6:51) и, наконец, в родословии Ездры (Езд. 7:4).

Его не следует смешивать с другими людьми по имени Уззий в Ветхом Завете: сыном Фолы из колена Иссахарова (1 Пар. 7:2-3), сыном Белы из колена Вениаминова (1 Пар. 7:7), вениамитянином, предком Елы (1 Пар. 9:8), левитом, бывшим начальником в Иерусалиме после плена (Неем. 11:22), и священником, главой дома Иедаии во дни Иоакима, вероятно тем же, кто участвовал в освящении стены (Неем. 12:19, 42).

6. Применение для нас сегодня

Жизнь Уззия напоминает, что большая часть Божьего дела в истории совершается людьми, чьи дела никогда не были записаны. Мы знаем его имя лишь потому, что он стоял между отцом и сыном в линии, которую хранил Бог. Многие верующие живут такой сокровенной верностью, принимая веру от одного поколения и передавая её следующему, и Господь не забывает их.

Эта история приглашает нас также ценить то, что мы передаём. Среди потомков Уззия был Ездра, человек, который расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень, исполнять его и учить ему (Езд. 7:10). Мы не можем решать, что сделают будущие поколения, но можем верно передать то, что получили.

Наконец, родословие Уззия указывает нам на твёрдость Евангелия. Наш доступ к Богу не зависит от доказательства правильного происхождения. Во Христе, совершенном Первосвященнике, все верующие становятся царственным священством (1 Пет. 2:9), и их имена записаны не в храмовом списке, а на небесах.