Шелемия
Шелемия был священником в Иерусалиме во времена Неемии. Он упоминается только в одном стихе, Неемии 13:13, где Неемия пишет, что поставил его вместе с книжником, левитом и помощником смотрителем над кладовыми храма, потому что они считались верными, и на них было возложено раздавать части братьям своим.
Это всё, что Писание говорит о нём. Мы не знаем ни его возраста, ни имени отца, ни его священнической чреды, ни одного сказанного им слова. И всё же единственная фраза, которая его упоминает, несёт ясную ноту одобрения: его выбрали потому, что ему можно было доверять, и притом в то время, когда доверие к управлению домом Божиим было серьёзно подорвано.
Поэтому история Шелемии есть история обычного служения, исполненного верно. Она обращена к каждому верующему, который распоряжается тем, что принадлежит Богу и другим людям, и указывает на Того, Кто верен над домом Божиим как Сын.
1. Этимология и значение имени
Еврейское имя Шелемия (שֶׁלֶמְיָה, Шелемйа, также Шелемйаху) образовано от корня ш-л-м, того же, что в слове шалом, в сочетании с Йа, краткой формой Божьего имени ЯХВЕ. Корень несёт значения целостности, завершённости и воздаяния. Поэтому имя обычно понимают как «Господь воздал» или «Господь восстановил», хотя некоторые исследователи предпочитают смысл, близкий к «Господь есть мир» или «полнота от Господа». Точный оттенок неясен.
Имя было довольно распространено в конце Иудейского царства и после плена, поэтому в Библии его носят несколько разных людей. Ничто в тексте не связывает значение имени с жизнью этого священника, и делать это было бы домыслом.
2. Исторический контекст и библейское повествование
2.1 Происхождение и родословие
Единственное личное сведение: Шелемия был «священником», то есть принадлежал к священническим родам, происходившим от Аарона. Текст не называет ни его отца, ни его дома. Ни одно священническое родословие в книгах Ездры и Неемии нельзя с уверенностью отнести к нему.
Его не следует смешивать с другими людьми по имени Шелемия: двумя мирянами, взявшими иноплеменных жён во дни Ездры (Ездра 10:39, 41), отцом Анании, чинившего стену (Неемия 3:30), несколькими людьми времён Иеремии (Иеремия 36:14, 26; Иеремия 37:3, 13) и привратником времён Давида (1 Паралипоменон 26:14).
2.2 Основные события
Назначение Шелемии относится к последней главе книги Неемии. Управляв Иудеей двенадцать лет, Неемия в тридцать второй год Артаксеркса, около 433 года до н. э., вернулся ко двору царя, а через некоторое время получил позволение снова прийти в Иерусалим (Неемия 13:6-7). За время его отсутствия появились разные злоупотребления.
Священник Елиашив, поставленный над комнатами дома Божия и состоявший в родстве с Товией, устроил для Товии большую комнату во дворе храма, то самое место, где прежде хранили хлебное приношение, ливан, сосуды и десятины для левитов, певцов и привратников (Неемия 13:4-5). Является ли этот Елиашив тем же лицом, что и первосвященник с тем же именем (Неемия 3:1; Неемия 13:28), остаётся спорным. Неемия выбросил вещи Товии, велел очистить комнаты и вернул туда сосуды и приношения (Неемия 13:8-9).
Он узнал также, что части левитов не выдавались им, так что левиты и певцы, чтобы прожить, разбежались каждый на своё поле (Неемия 13:10). Он сделал выговор начальствующим, спросив: «Зачем оставлен дом Божий?», и поставил левитов на их места. Тогда вся Иудея стала приносить в кладовые десятину хлеба, вина и масла (Неемия 13:11-12).
Именно тогда Неемия поставил смотрителями над кладовыми священника Шелемию, книжника Цадока и из левитов Федаию, а при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании (Неемия 13:13). Еврейский текст называет их неэманим, «верными» или «надёжными», от того же корня, что и слово аминь. Их задачей было принимать то, что поступало в кладовые, и справедливо раздавать братьям своим. Сразу после назначения Неемия молится: «Помяни меня за это, Боже мой» (Неемия 13:14).
3. Характер и роль в библейском повествовании
Текст указывает лишь одну черту характера, но важную: Шелемию считали верным. Это не было частным мнением Неемии; глагол указывает на репутацию, признанную другими. В обстановке, когда человек, отвечавший за храмовые комнаты, использовал своё положение в пользу влиятельного родственника, выбор надёжного священника был частью исправления.
Значим и состав группы. Неемия поручил кладовые не одному человеку, а священнику, книжнику и левиту, с помощником. Многие толкователи видят в этом сознательное равновесие, которое представляло все причастные группы и обеспечивало взаимную подотчётность. Текст не говорит этого прямо, но то, что поручение было дано нескольким лицам, очевидно.
Не следует приписывать Шелемии чувств, речей или дел, о которых Писание не сообщает. Достаточно видеть его таким, каким его представляет текст: священником, чья честность делала его пригодным распоряжаться тем, что принадлежало Богу и его братьям.
4. Богословское значение
4.1 Дом Божий нельзя оставлять
Незадолго до этого народ торжественно обещал приносить начатки и десятины и заявил: «не оставим дома Бога нашего» (Неемия 10:35-39; см. также Неемия 12:44). Кризис 13-й главы показывает, как быстро такие обещания могут быть нарушены. Пророк Малахия, служение которого, вероятно, близко к этому времени, тоже обличал народ за удержание десятин и призывал принести все десятины в дом хранилища (Малахия 3:8-10). Назначение Шелемии было конкретным шагом к восстановлению того, чего требовал завет.
4.2 Верность как признак домостроителя
Писание вновь и вновь представляет верность главным качеством тех, кто распоряжается принадлежащим Богу. Павел пишет, что от домостроителей требуется, чтобы каждый оказался верным (1 Коринфянам 4:2). Когда ранней Церкви понадобились люди для надзора за ежедневной раздачей, она искала изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости (Деяния 6:1-6). Сам Павел при сборе для Иерусалима заботился о добром не только пред Господом, но и пред людьми (2 Коринфянам 8:20-21). Шелемия стоит в этом ряду верных распорядителей.
4.3 Христос, верный над домом Божиим
Послание к Евреям противопоставляет Моисея, который был верен во всём доме Божием как служитель, и Христа, Который верен над домом Божиим как Сын (Евреям 3:1-6). Шелемия не является прообразом Христа, и текст на это не намекает, но его скромное служение помогает нам увидеть величие Иисуса. Человеческие распорядители могут не устоять, как не устоял Елиашив; Христос не подводит никогда. Он даёт Своему народу всякое духовное благословение (Ефесянам 1:3) и как верный Первосвященник подаёт каждому члену то, в чём он нуждается (Евреям 2:17).
5. Наследие и канонические упоминания
Священник Шелемия упоминается только в Неемии 13:13. Ни одно другое место не говорит о нём с уверенностью, и попытки отождествить его с другими носителями имени остаются домыслом. Контекст его назначения находится в Неемии 13:4-14, а предыстория обязанностей, которыми он управлял, в Неемии 10:35-39 и Неемии 12:44-47.
Его наследие немногословно, но значительно. Библия помнит его за одно: ему можно было доверять. В книге, которая честно описывает падения священников и вождей, эта простая похвала выделяется.
6. Применение сегодня
Во-первых, Шелемия напоминает нам, что надёжность есть духовная добродетель. Церквям, служениям и семьям нужны люди, которым можно доверить деньги, время и обязанности, принадлежащие другим. Иисус учил, что верный в малом и во многом верен (Луки 16:10).
Во-вторых, его история показывает ценность совместной подотчётности. Неемия не положился на одного одарённого человека, а создал группу с ясными обязанностями. Христианские общины поступают мудро, когда распоряжаются средствами открыто и сообща, не из подозрительности, а из любви к честности.
В-третьих, его задачей было раздавать братьям. Верное распоряжение состоит не только в том, чтобы хранить средства, но и в том, чтобы они доходили до служащих и нуждающихся. Когда левитов оставили без внимания, пострадало богослужение. Забота о тех, кто служит, есть часть почитания дома Божия (Галатам 6:6).
Наконец, Шелемия указывает нам на Господа, Который совершенно верен. Наша верность мала и несовершенна, но она есть ответ на верность Христа, Который однажды скажет Своим рабам: «Хорошо, добрый и верный раб» (Матфея 25:21). Да окажемся мы надёжными в той кладовой, которую Бог доверил нам.