Матфий
Фигура Матфия, хотя и кратко упомянутая в Писании, занимает уникальное и богословски значимое положение в истории ранней церкви. Его избрание для замены Иуды Искариота в апостольском круге, как описано в Деяниях 1, является решающим событием для понимания преемственности апостольской миссии и Божественного провидения в формировании нового завета.
Эта статья стремится исследовать глубину истории Матфия, от этимологии его имени до его богословского наследия, с евангельской протестантской перспективы, подчеркивая авторитет Библии и тщательную экзегезу канонических текстов.
1. Этимология и значение имени
Имя Матфий (по-гречески: Maththias, Μαθθίας) является сокращенной формой или вариантом имени Matthaios (Ματθαῖος), которое соответствует древнееврейскому Mattityahu (מַתִּתְיָהוּ) или Mattithiah (מַתִּתְיָה). Этимологический корень имени состоит из двух элементов: mattan (מַתָּן), означающего «дар» или «подарок», и Yah (יָהּ), сокращения Божественного имени Яхве (YHWH).
Таким образом, буквальное значение имени Матфий — «Дар Яхве» или «Дар Бога». Это ономастическое значение особенно актуально в контексте его избрания, поскольку он рассматривался как провиденциальный дар Бога для восстановления божественно установленного апостольского числа.
Наиболее известный вариант имени в библейских языках — Матфей, апостол и автор первого канонического Евангелия. Хотя они имеют один и тот же этимологический корень, Матфий и Матфей — разные персонажи в новозаветном повествовании. Других выдающихся библейских персонажей с именем Матфий нет.
Богословское значение имени заключается в убеждении, что выбор Матфия был не просто человеческим, но божественно устроенным. Он был, по сути, «Даром Яхве» для зарождающейся церкви, свидетельством верности Бога в сохранении и руководстве Своим народом, даже перед лицом предательства и потери.
2. Исторический контекст и библейское повествование
Библейское повествование о Матфии помещено в решающий период сразу после вознесения Иисуса Христа на небо и перед излиянием Святого Духа в Пятидесятницу, как записано в Деяниях апостолов. Этот период, длившийся около десяти дней, был отмечен ожиданием и молитвой учеников, собравшихся в Иерусалиме (Деяния 1:12-14).
Социально-политический контекст того времени — римская оккупация Иудеи с религиозными и националистическими напряжениями, пронизывавшими еврейское общество. Община верующих, около 120 человек, собралась в ожидании исполнения обещания Иисуса об Утешителе (Деяния 1:4-5).
Именно в этой обстановке Петр встает и предлагает заменить Иуду Искариота, который предал Иисуса и впоследствии покончил с собой (Деяния 1:16-19). Необходимость заполнить вакансию не была произвольной, но основывалась на Писаниях Ветхого Завета, в частности на Псалме 69:25 и Псалме 109:8, которые Петр цитирует в обоснование этого действия (Деяния 1:20).
Повествование не дает подробностей о генеалогии или семейном происхождении Матфия. Он представлен как один из мужчин, сопровождавших Иисуса «от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас» (Деяния 1:21-22). Это единственная каноническая информация о его доапостольской жизни, но она имеет решающее значение для понимания законности его избрания.
Основные события жизни Матфия сосредоточены на его избрании. Были предложены двое: Иосиф, называемый Варсавою, прозванный Иустом, и Матфий (Деяния 1:23). После молитвы они бросили жребий, и жребий выпал Матфию, который затем был «причислен к одиннадцати апостолам» (Деяния 1:26).
География, связанная с Матфием, — прежде всего Иерусалим, где произошло его избрание. Его отношение к другим библейским персонажам — это прежде всего отношение к апостолам и ранней общине верующих. Он присоединился к внутреннему кругу Двенадцати, которые были ближайшими спутниками Иисуса во время Его земного служения.
3. Характер и роль в библейском повествовании
Хотя Библия дает мало прямых сведений о характере Матфия, мы можем сделать вывод о некоторых качествах из критериев, установленных для выбора нового апостола. Требования были строгими: заместитель должен был быть постоянным спутником Иисуса от начала Его общественного служения до Его вознесения (Деяния 1:21-22).
Это означает, что Матфий был верным и преданным последователем, который лично был свидетелем учений, чудес, смерти и воскресения Иисуса. Его постоянное присутствие рядом с апостолами, даже до его избрания, демонстрирует прочную приверженность делу Христа и глубокую личную веру.
Важнейшим требованием к новому апостолу было быть «свидетелем воскресения Его» (Деяния 1:22). Это подразумевает, что Матфий не только верил в воскресение, но был его очевидцем или имел прямое и неопровержимое знание о нем. Это качество очевидца было необходимо для апостольской достоверности.
В канонических Писаниях нет упоминаний о задокументированных грехах, слабостях или моральных недостатках Матфия, что согласуется с кратким упоминанием его личности. Его конкретное призвание и функция заключались в служении апостола, «посланника» с особой властью свидетельствовать о Христе и созидать церковь.
Роль, которую сыграл Матфий, заключалась в восстановлении символического числа Двенадцати апостолов, которые представляли двенадцать колен Израиля и должны были стать основаниями нового заветного общества (Откровение 21:14). Его избрание было значимым действием, обеспечившим преемственность целостного апостольского свидетельства.
Ключевым решением Матфия была его готовность и желание служить, подчиняясь божественно руководимому процессу избрания. Его принятие выпавшего жребия демонстрирует смирение и доверие к суверенитету Бога. В Библии нет информации о дальнейшем развитии его личности, но его включение в группу Двенадцати является его важнейшим наследием.
4. Богословское значение и типология
Избрание Матфия имеет глубокое значение для евангельской протестантской теологии, подчеркивая Божественное провидение и порядок, установленный Богом для Своей церкви. Он играет роль в искупительной истории, обеспечивая целостность апостольского свидетельства, которое является основой постепенного откровения Божьего плана.
Необходимость заменить Иуду Искариота была не просто числовой, но богословской. Двенадцать апостолов были избраны Иисусом, чтобы быть столпами церкви, восседающими на престолах для суда над двенадцатью коленами Израиля (Матфея 19:28). Предательство Иуды создало пробел, который нужно было заполнить для исполнения Божественного плана.
Избрание Матфия, следовательно, не является прямой христоцентрической типологией в смысле прообразования Христа, но скорее указывает на верность Христа в сохранении Своей церкви и Своего плана. Восстановление числа двенадцать символизирует преемственность завета Бога с Его народом, теперь расширенного, чтобы включить верующих из всех народов, с апостолами в качестве его оснований.
Цитаты Петра из Ветхого Завета (Псалом 69:25 и Псалом 109:8) показывают, что предательство Иуды и необходимость замены были частью пророческого плана Бога. Это подтверждает Божественный суверенитет над человеческими событиями, даже самыми трагичными, и непогрешимость Писаний.
Выбор Матфия связан с центральными богословскими темами, такими как суверенитет Бога, апостольский авторитет и важность верного свидетельства. Молитва учеников перед бросанием жребия (Деяния 1:24-25) раскрывает их доверие к Божественному руководству, признавая, что «Ты, Господи, Сердцеведец всех».
Обычай бросать жребий, хотя и не является нормативным методом принятия решений в послепятидесятнической церкви (где Святой Дух будет руководить непосредственно), демонстрирует искреннее искание воли Бога в уникальный переходный момент. Это пример послушания и веры в Божественное провидение до полного сошествия Духа.
Доктрина, связанная с Матфием, — это апостольское служение, которое было уникальным и неповторимым в своем основании. Апостолы были очевидцами воскресения и были непосредственно уполномочены Иисусом положить основания церкви. Матфий соответствовал этому требованию и был божественно назначен на эту незаменимую функцию.
5. Библейско-богословское наследие и канонические ссылки
Упоминание о Матфии встречается исключительно в Деяниях 1:15-26 в библейском каноне. После его избрания он больше не называется по имени, хотя подразумевается, что он входит в группу «двенадцати апостолов», которые продолжали проповедовать и созидать церковь. Его отсутствие в других повествованиях не умаляет его богословской важности, но подчеркивает фокус книги Деяний на совокупном труде апостолов.
В каноне нет литературных трудов, приписываемых Матфию. Он не является автором книг, псалмов или посланий. Его влияние заключается в его роли обеспечения целостности апостольского круга и, соответственно, авторитета и преемственности евангельского свидетельства ранней церкви.
В библейской теологии включение Матфия имеет решающее значение для понимания природы апостольства. Его избрание через божественно руководимый процесс, основанный на конкретных критериях (сопровождение Иисуса и свидетельство воскресения), отличает апостольское служение от других форм церковного руководства.
Христианская интерпретационная традиция, особенно восточная, приписывает Матфию миссионерскую деятельность в Иудее, Эфиопии и Сирии, а также мученичество через побивание камнями и обезглавливание. Хотя эти традиции досточтимы, они не обладают той же степенью авторитета, что и канонические Писания, и к ним следует относиться с рассудительностью.
В межзаветной литературе нет упоминаний о Матфии, так как его появление строго новозаветное. Однако основание для восстановления Двенадцати, как упомянул Петр, находит свои пророческие корни в Ветхом Завете, соединяя новый завет с обещаниями, данными Израилю.
Рассмотрение Матфия в реформатской и евангельской теологии подчеркивает, что апостольское служение, в смысле быть очевидцем воскресшего Христа и иметь основополагающий авторитет для церкви, было уникальным и не продолжается. Матфий был последним, кто был божественно призван занять эту исключительную должность.
Важность Матфия для понимания канона и евангельской теологии заключается в демонстрации активного провидения Бога в формировании церкви. Его избрание подтверждает авторитет Двенадцати как оснований христианской веры, и его история напоминает нам, что Бог всегда предоставляет средства для исполнения Своего искупительного плана, даже перед лицом человеческой несостоятельности.