Гавриил
Гавриил является одним из двух ангелов, чьи имена названы в канонических Писаниях; второй из них Михаил. Он появляется четыре раза, и всегда как вестник, посланный от лица Божьего, чтобы истолковать видение или возвестить рождение: дважды пророку Даниилу (Даниил 8:16; 9:21) и дважды в первой главе Евангелия от Луки, священнику Захарии и Марии из Назарета (Луки 1:19, 26).
В отличие от других персонажей Библии, Гавриил не человек. У него нет родителей, колена и родословия, и Писание ничего не говорит о его происхождении, кроме общей истины, что Бог сотворил всё, видимое и невидимое (Колоссянам 1:16). Библия сообщает нам о его служении: он предстоит пред Богом и посылается с Божьими словами.
Вне Библии о Гаврииле написано очень много в иудейских, христианских и исламских преданиях. Эта статья ограничивается тем, что говорит библейский текст, и всё, что выходит за его пределы, обозначает как предание.
1. Этимология и значение имени
Еврейское имя גַּבְרִיאֵל (Gavrîʼēl) в Септуагинте и у Луки передаётся по-гречески как Gabriēl (Γαβριήλ). Оно соединяет элемент гевер, «муж, сильный человек», или глагол гавар, «быть сильным, одолевать», с ʼēl, «Бог». Поэтому имя можно понимать как «муж Божий», «Бог моя сила» или «сильный Божий». Учёные расходятся в точном оттенке, но все толкования указывают на силу, исходящую от Бога.
Книга Даниила, по-видимому, обыгрывает это значение. Прежде чем Гавриил назван по имени, Даниил видит кого-то «подобного мужу» (Даниил 8:15), где стоит слово гевер, а позже называет его «мужем Гавриилом» (Даниил 9:21). Это не значит, что Гавриил человек; так описан образ, в котором он явился пророку.
2. Исторический контекст и библейское повествование
2.1 Происхождение и природа: ангел, а не человек
Поскольку Гавриил ангел, человеческой родословной у него нет. Библия учит, что ангелы сотворены Богом (Псалом 148:2, 5; Колоссянам 1:16) и что они «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евреям 1:14). Гавриил представляется одной фразой: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою» (Луки 1:19). Его личность определяется близостью к Богу и поручением, которое он получает.
Два распространённых представления требуют осторожности. Во-первых, Библия нигде не называет Гавриила «архангелом». По имени этот титул дан только Михаилу (Иуды 9), а архангел в 1 Фессалоникийцам 4:16 не назван. Называть Гавриила архангелом стали в позднейшем предании, а не в библейском тексте. Во-вторых, Библия не описывает Гавриила с крыльями. Даниил 9:21 часто переводят как «быстро прилетев», но еврейское выражение трудно для понимания, и некоторые переводы относят его к усталости Даниила. Это ненадёжное основание для описания облика Гавриила.
2.2 Основные события
Видение овна и козла. В третий год царя Валтасара Даниил увидел видение у реки Улай близ Сузов: овна с двумя рогами и козла с заметным рогом (Даниил 8:1-14). Когда он старался понять его, перед ним стал некто подобный мужу, и голос воззвал: «Гавриил! объясни ему это видение» (Даниил 8:15-16). Даниил устрашился и пал на лицо своё; Гавриил коснулся его и поставил на ноги (Даниил 8:17-18). Он объяснил, что овен означает царей Мидийского и Персидского, а козёл царя Греции, и сказал о дерзком царе, который восстанет и будет сокрушён «не рукою» человеческой (Даниил 8:20-25). Даниил был так потрясён, что несколько дней был болен (Даниил 8:27).
Семьдесят седмин. В первый год Дария, сына Ассуирова, Даниил понял по книге Иеремии, что опустошение Иерусалима продлится семьдесят лет (Даниил 9:1-2; Иеремия 25:11-12; 29:10). Он молился, исповедуя грехи своего народа и умоляя о милости (Даниил 9:3-19). Когда он ещё молился, около времени вечерней жертвы, к нему пришёл Гавриил (Даниил 9:20-21). Он сказал, что слово вышло уже в начале моления, «ибо ты муж желаний» (Даниил 9:23), и передал пророчество о семидесяти седминах, где говорится о Помазаннике, Который будет предан смерти (Даниил 9:24-27). Подробности этого пророчества относятся к самым обсуждаемым местам Писания; многие консервативные толкователи видят его средоточие исполнившимся в первом пришествии Христа.
Благовестие Захарии. Во дни Ирода, царя Иудейского, священник Захария совершал служение в храме и кадил, когда ему явился Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника (Луки 1:5-11). Он возвестил, что Елисавета родит сына, Иоанна, который пойдёт пред Господом «в духе и силе Илии» (Луки 1:13-17; ср. Малахия 4:5-6). Когда Захария попросил знамения, Ангел открыл своё имя, Гавриил, и сказал, что Захария будет безмолвствовать до исполнения этих слов (Луки 1:18-20). Когда Иоанну дали имя, Захария снова заговорил (Луки 1:63-64).
Благовещение Марии. В шестой месяц Гавриил был послан от Бога в Назарет, к деве, обручённой мужу по имени Иосиф, из дома Давидова (Луки 1:26-27). Он приветствовал её как облагодатствованную Богом и сказал ей не бояться (Луки 1:28-30). Она зачнёт и родит Сына, Иисуса, Который наречётся Сыном Всевышнего, получит престол Давида, отца Своего, и будет царствовать вовеки (Луки 1:31-33; ср. 2 Царств 7:12-16). Дух Святой найдёт на неё, и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим (Луки 1:35). Гавриил добавил знамение Елисаветы и слова: «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Луки 1:36-37). Мария ответила: «Се, Раба Господня» (Луки 1:38).
В повествованиях о Рождестве появляются и другие ангелы, например Ангел, говоривший Иосифу во сне (Матфея 1:20), и Ангел, явившийся пастухам (Луки 2:9), но текст не называет их имён. Отождествлять их с Гавриилом значит строить догадки.
3. Характер и роль в библейском повествовании
Гавриил всегда вестник и толкователь. Он никогда не говорит от собственной власти и не привлекает внимания к себе; он объясняет то, что показал Бог, и возвещает то, что Бог совершит. Даже его представление указывает не на него самого: он предстоит пред Богом и послан.
Его образ действий соответствует каждому случаю. С Даниилом, который был сломлен, он бережен: касается его, поднимает и уверяет, что он возлюблен (Даниил 8:18; 9:23). С Захарией, священником, усомнившимся в ясном обетовании, он твёрд, и наложенное молчание становится одновременно вразумлением и знамением (Луки 1:20). С Марией он почтителен и ободряет её, повторяя: «не бойся» (Луки 1:30). И каждый раз его явление вызывает страх, что открывает святость Того, Кто его послал.
4. Богословское значение
4.1 Бог открывает Своё слово и исполняет его
Гавриил присутствует в библейской истории ради того, чтобы передавать слово Божье. В книге Даниила он объясняет ход царств и пришествие Помазанника; у Луки возвещает приход Предтечи и Мессии. Писание не говорит, почему был избран тот же вестник, но читатель видит преемственность: Бог, говоривший Даниилу о будущем, есть тот же Бог, Который исполнил Свои обетования в Иисусе (Луки 1:32-33).
4.2 Ангелы служат Сыну
Величайшая весть, которую когда-либо нёс Гавриил, была не о нём самом, а об Иисусе. Послание к Евреям подчёркивает, что Сын несравненно выше ангелов, которые поклоняются Ему и служат наследникам спасения (Евреям 1:4-14). Новый Завет также предостерегает от служения ангелам (Колоссянам 2:18; Откровение 19:10). Писание чтит Гавриила как верного служителя, но никогда как предмет почитания или молитвы.
4.3 Благодать и вера
Приветствие Марии говорит о благоволении, то есть о благодати, даром данной Богом (Луки 1:28, 30). Контраст между сомнением Захарии и смиренной верой Марии (Луки 1:18, 38, 45) показывает, что обетования Божьи требуют доверия, даже когда кажутся невозможными.
5. Наследие и канонические упоминания
Гавриил назван по имени лишь в четырёх стихах: Даниил 8:16, Даниил 9:21, Луки 1:19 и Луки 1:26. Окружающие отрывки описывают его действия: Даниил 8:15-27, где он истолковывает видение овна и козла; Даниил 9:20-27, где он приносит пророчество о семидесяти седминах; Луки 1:11-20, где он возвещает Захарии рождение Иоанна; и Луки 1:26-38, где он возвещает Марии рождение Иисуса. Ни одна другая библейская книга не называет его по имени.
Вне канона Гавриил стал очень заметной фигурой. Иудейские сочинения, такие как Первая книга Еноха, причисляют его к главным ангелам, христианское предание называет его архангелом, а искусство сделало Благовещение одним из самых часто изображаемых сюжетов; исламское предание отождествляет его с ангелом, будто бы принёсшим Коран. Эти предания не входят в Писание, и их не следует вчитывать в библейские тексты.
6. Применение для сегодняшнего дня
История Гавриила ободряет к молитве. Даниил ещё молился, когда пришёл ответ, и Гавриил сказал ему, что слово вышло уже в начале его моления (Даниил 9:23). Бог слышит молитвы Своего народа, даже когда ответ приходит в неожиданной форме.
Она также призывает нас отвечать как Мария, а не как Захария. Оба получили обетования, казавшиеся невозможными. Один потребовал доказательства, другая предала себя слову Божьему: «да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38). Тот же Бог и сегодня говорит, что для Него нет ничего невозможного (Луки 1:37).
Наконец, Гавриил является примером радостного служения. Он предстоит пред Богом и всё же охотно идёт к испуганному пророку, к престарелому священнику и к молодой девушке из безвестного селения. Всё его служение указывало на Иисуса. Христианам сегодня не нужно искать ангельских вестей: у нас есть более полное слово, сказанное в Сыне (Евреям 1:1-2). Наше призвание похоже на его: слушать Бога, верно передавать Его весть и указывать другим на Христа.