Что такое Книга Еноха и почему её нет в Библии?

Книга Еноха — иудейский псевдоэпиграфический текст, вероятно написанный в III–I веках до Р. Х. и ложно приписанный патриарху Еноху. Она никогда не признавалась Писанием ни раввинистическим иудаизмом, ни широкой христианской Церковью, поскольку не соответствовала критериям апостольского происхождения, доктринального соответствия и всеобщего принятия.

Почему в католической Библии больше книг, чем в протестантской?

Католическая церковь приняла как канонические 7 книг, присутствующих в греческой Септуагинте (второканонических), — решение, догматически закреплённое на Тридентском соборе в 1546 году. Протестантская Реформация вернулась к еврейскому канону, не включавшему эти книги, что дало 39 книг протестантского Ветхого Завета.

Что такое гностические евангелия?

Это тексты — такие как Евангелие от Фомы, от Филиппа и от Иуды, — созданные гностическими движениями главным образом во II веке по Р. Х. Они проповедуют космологию, несовместимую с апостольским благовестием, и никогда не были приняты Церковью в качестве Писания. Они не были подавлены — они просто никогда не были каноническими.

Скрыты ли в апокрифах библейские истины?

Нет. 66-книжная Библия достаточна для познания спасения и жизни по воле Божьей (2 Тим 3:16–17). Апокрифы имеют историческую ценность, однако не открывают спасительных истин, отсутствующих в каноническом Писании.

Потерянные книги Библии и апокрифы: что это такое?

Q: Являются ли апокрифы частью Библии?

Они не входят в 66-книжный канон, признанный протестантскими и евангельскими церквями. Католическая церковь включает 7 второканонических книг; православные церкви признают ещё более широкий круг. Протестантская позиция, следующая еврейскому канону, состоит в том, что эти книги имеют историческую ценность, но не являются нормативным Писанием.

Потерянные книги Библии — так называемые апокрифы — это древние религиозные тексты, не вошедшие в 66-книжный канон, признанный протестантскими и евангельскими церквями. Слово «потерянные» вводит в заблуждение: эти писания никуда не исчезли. Они существуют, изучаются и были просто не признаны боговдохновенными ни иудейской общиной, ни в эпоху Реформации.

Что такое апокрифы?

Греческое слово apókryphos («апокрифос», от «скрытый», «утаённый») со временем стало обозначать религиозные писания иудейского или христианского происхождения, исключённые из библейского канона. Основную группу составляют второканонические книги, входящие в католические и православные Библии, но отсутствующие в протестантских переводах:

Товит
Иудифь
Первая и Вторая Маккавейские
Премудрость Соломона
Сирах (Екклесиастик / Бен Сира)
Варух
Дополнения к Есфири и Даниилу (включая Сусанну и Бела и дракона)

Помимо них существуют псевдоэпиграфические тексты — писания, ложно приписанные библейским персонажам, такие как Книга Еноха, Книга Юбилеев и Псалмы Соломона, — а также гностические тексты, обнаруженные в XX веке: Евангелие от Фомы, от Филиппа и от Иуды. Последние — это не «потерянные книги Библии»: они принадлежат религиозным движениям, весьма далёким от библейского иудаизма и апостольского христианства.

Почему эти книги не вошли в Библию?

Формирование библейского канона не было произвольным. Иудейская община — первые хранители еврейских Писаний — признавала чётко очерченный список книг Словом Божьим. Этот список, называемый еврейским или палестинским каноном, в точности соответствует 39 книгам протестантского Ветхого Завета. Второканонические книги были написаны в межзаветный период (примерно во II–I веках до Р. Х.) и сохранились главным образом в греческой Септуагинте, хотя у ряда из них существуют еврейские или арамейские оригиналы: у Сираха (Бен Сира) подтверждён еврейский оригинал по рукописям из Каирской генизы и фрагментам Кумрана; Первая Маккавейская, скорее всего, была написана по-еврейски; Товит представлен арамейскими и еврейскими фрагментами среди Свитков Мёртвого моря. Тем не менее ни одна из этих книг не вошла в еврейский канон.

Ранняя Церковь применяла не менее строгие критерии при признании книг Нового Завета:

Апостольское происхождение: написана ли книга апостолом или человеком, находившимся под непосредственным апостольским руководством?
Соответствие правилу веры: согласуется ли учение с тем, что было передано апостолами?
Всеобщее принятие: признавали ли это писание авторитетным церкви по всему миру?

Гностические евангелия и псевдоэпиграфы не прошли как минимум два из этих испытаний. Евангелие от Фомы, по всей видимости, датируется II веком и проповедует гностическую космологию, несовместимую с апостольским благовестием. Оно не было подавлено никакими церковными заговорами — оно просто никогда не было принято Церковью в качестве Писания.

Иисус подтверждал авторитет еврейских Писаний и цитировал их десятки раз (Мф 5:17–18; Лк 24:44; Мф 4:4, 7, 10), но ни разу не процитировал ни одну апокрифическую книгу как Божественный авторитет. Павел, Пётр и другие апостолы поступали так же. Это молчание имеет богословское значение.

Почему католики включают второканонические книги?

Римско-католическая церковь признаёт 7 дополнительных книг каноническими, опираясь на греческую Септуагинту (LXX), широко распространённую во всём средиземноморском мире в I веке. На Тридентском соборе (1546 г.), в ответ на Реформацию, эти книги были догматически объявлены каноническими. Православные церкви признают ещё более широкий круг текстов.

Протестантская позиция — следуя Иерониму, переведшему Вульгату и разграничившему еврейские книги от второканонических, — состоит в том, что эти книги имеют подлинную историческую и назидательную ценность, но не являются нормативным Писанием. Реформация вновь утвердила еврейский канон как стандарт Ветхого Завета (sola scriptura). Вестминстерское исповедание (1647 г.) и Второе лондонское баптистское исповедание (1689 г.) закрепили это понимание.

Это не означает, что второканонические книги бесполезны: Сирах содержит подлинную мудрость, а Первая и Вторая Маккавейские являются важными историческими источниками для межзаветного периода. Но существует разница между «полезным» и «боговдохновенным».

Были ли действительно «потерянные» книги?

Библия действительно упоминает несколько писаний, которых мы уже не имеем, — например, «Книгу браней Господних» (Чис 21:14) и «Книгу Праведного» (Нав 10:13; 2 Цар 1:18). По всей видимости, это были исторические или поэтические записи, на которые ссылается библейское повествование, — но не обязательно сами по себе боговдохновенные писания. То, что Бог не сохранил их в составе Писания, само по себе говорит о многом: Он сохранил всё необходимое для того, чтобы Его народ познал спасение (2 Тим 3:16–17).

Популярное представление о «потерянных книгах Библии» обычно смешивает три совершенно разные категории: второканонические книги, псевдоэпиграфы и гностические писания. У каждой группы своя история и свои критерии оценки. Их объединяет лишь то, что они не вошли в 66-книжный канон — но это не делает их таинственными или намеренно скрытыми. Это просто тексты, которые в тщательном рассуждении церковной общины на протяжении веков не были признаны носящими авторитет Слова Божьего.

Как христианину подходить к этим текстам?

С рассуждением и без сенсационности. Чтение Книги Еноха или Евангелия от Фомы может стать ценным историческим упражнением для понимания иудаизма эпохи Второго Храма или гностических ересей первых веков. Однако с этими писаниями нельзя обращаться как с Писанием, преподавать их как Божественное откровение или использовать для опровержения того, чему учат 66 канонических книг.

Библия, которую мы имеем — 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового, — есть Слово Божье, достаточное для того, чтобы сделать нас «совершенными, на всякое доброе дело приготовленными» (2 Тим 3:17). Никакой спасительной истины, скрытой в неканонических текстах и отсутствующей в каноническом Писании, не существует. Канон — не заговор; это плод многовекового верного рассуждения Церкви, ведомой Духом Святым.

Что такое потерянные книги Библии и апокрифы?