Что значит «не судите» (Матфея 7:1)?

«Не судите» в Мф 7:1 означает: не осуждайте других лицемерно, требуя от них того, чем сами не живёте, и забывая, что и вас будут судить (скорее всего, Бог). Иисус не запрещает различение: в той же проповеди он говорит узнавать лжепророков по плодам и вынимать сучок из глаза брата, предварительно вынув бревно из своего.

Что говорит Иисус в Мф 7:1-5

Стих 1 подводит итог: «Не судите, да не судимы будете». Стих 2 объясняет причину: какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Кто обращается с другими без милосердия, встретит ту же меру. Текст стоит в страдательном залоге («будете судимы», «отмерится вам») и прямо не говорит, кто судит: скорее всего, залог указывает на суд Бога, но подразумевается и взаимность между людьми. Поэтому естественнее всего понимать, что Иисус имеет в виду такое суждение, которое садится на место Бога, как будто обвинитель и есть последний Судья.

Затем следует намеренно абсурдный образ. Человек с бревном в собственном глазе предлагает вынуть сучок из глаза другого. Иисус называет его hypokritēs (лицемер, по-гречески буквально «актёр»). Беда не в том, чтобы заметить сучок, а в том, чтобы не замечать собственное бревно. И обратите внимание на конец стиха 5: когда бревно вынуто, ты ясно увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Иисус не говорит «оставь сучок в покое». Он говорит: «Начни с себя».

В той же проповеди Иисус заповедует различать

Если бы «не судите» значило никогда никого не оценивать, остальная часть главы потеряла бы смысл. Мф 7:6 говорит не давать святыни псам и не метать жемчуг перед свиньями, а для этого нужно оценить, кто перед тобой. В Мф 7:15-20 Иисус предостерегает от лжепророков в овечьей одежде и говорит, что их узнают по плодам. Никто не распознает лжепророка, не вынеся суждения.

Итак, Писание разделяет две вещи, которые в русском слове «судить» часто сливаются: осуждать (выносить человеку приговор с гордостью и без милости) и различать (проверять поступки, учения и плоды по Слову Божьему).

Что добавляет остальная Библия

• Ин 7:24: Иисус говорит не судить по наружности, а судить судом праведным. Проблема в поверхностном суде, а не в самом суждении.
• 1 Кор 5:12-13: Павел говорит, что церковь должна судить тех, кто внутри, как в случае члена общины, живущего в тяжком блуде, а внешних судит Бог.
• Гал 6:1: духовные должны в духе кротости восстанавливать того, кто впал в погрешность, наблюдая каждый за собою.
• Рим 14:4 и 14:10: в вопросах, где верующие расходятся по совести, никто не должен презирать или судить другого, потому что все предстанут пред судом Христовым.
• Иак 4:11-12: кто злословит брата и судит его, тот ставит себя выше закона; един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить.

Вместе эти тексты показывают закономерность. Запрещён надменный суд: осуждение мотивов, презрение к брату или навязывание личного мнения в вопросах совести. Заповедан суд, который проверяет учения и поведение по Слову Божьему, с кротостью и сознанием собственной немощи.

Распространённые заблуждения о словах «не судите»

Первое: прикрываться этим стихом, как щитом: «Кто ты такой, чтобы называть это грехом?» Если бы Мф 7:1 отменял всякое слово исправления, Иисус, Павел и прочие апостолы нарушали бы собственный текст, ведь все они называли грех грехом. Писание определяет, что хорошо и что плохо; тот, кто смиренно повторяет это определение, не занимает место Бога.

Второе: противоположное, то есть использовать исправление как повод унижать. Истина без благодати тоже непослушание Иисусу. Кто говорит о грехе, чтобы почувствовать своё превосходство, уже впал в лицемерие, которое обличает Мф 7:3-5.

Третье: думать, что различать значит решать вечную участь человека. Мы можем сказать, что поступок противоречит Слову Божьему; не нам объявлять, кто погиб, а кто спасён, и читать сердца. Это принадлежит Богу.

Как говорить о грехе, не впадая в самоправедность

Прежде чем исправлять другого, помогают несколько вопросов:

• Исследовал ли я собственную жизнь пред Богом, как требует Мф 7:5?
• Говорю ли я из любви к брату или чтобы доказать свою правоту?
• Опираюсь ли я на ясное место Писания или на личное предпочтение (Рим 14)?
• Готов ли я говорить наедине, мягко, и потом оставаться рядом с человеком (Гал 6:1)?

Истина и благодать идут вместе: грех реален, а Христос есть надежда. Верующий говорит с оступившимся как человек, которому самому каждый день нужна благодать. Это относится и к вопросам этики и сексуальности, где Библия призывает к покаянию, не презирая ни одного человека, созданного по образу Божьему.

Словом, «не судите» это призыв к смирению и милосердию, а не к молчанию перед лицом зла. Кто начинает с извлечения собственного бревна, сможет помочь брату яснее видеть.