Что значит быть предопределённым?

Быть предопределённым означает, что Бог ещё до основания мира заранее определил вечную участь определённых людей ко спасению во Иисусе Христе. Слово восходит к греческому proorizo (προορίζω) — «заранее намечать» или «заблаговременно определять» — и встречается в Новом Завете шесть раз, всегда в связи с искупительным замыслом Бога.

Что Библия говорит о предопределении

Язык предопределения недвусмысленно библейский. Павел пишет: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим 8:29). Он добавляет, что Божье намерение «зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим 9:16). В Послании к Ефесянам апостол возвещает, что Бог «избрал нас в Нём прежде создания мира» и «предопределил усыновить нас Себе через Иисуса Христа» (Еф 1:4–5).

Это не случайные слова. Пётр обращается к верующим как к «избранным по предведению Бога Отца» (1 Пет 1:1–2), а Сам Иисус говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня» (Ин 6:44), и: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Ин 10:27). Писание говорит о народе, который принадлежит Богу особым образом — избранном прежде начала времён.

Предопределение и избрание: в чём разница?

Избрание — это Божественный акт выбора определённых людей; предопределение — это указ, закрепляющий их участь. Это две стороны одного вечного замысла. Избрание отвечает на вопрос «кто»; предопределение — «к чему». Согласно Еф 1:5, эта цель — усыновление, уподобление образу Христа (Рим 8:29) и в конечном итоге прославление (Рим 8:30). Предопределение — это не просто «попасть на небо»: это быть преображённым по подобию Сына Божьего.

Два основных христианских понимания

Верующие христиане расходятся во мнениях относительно того, как именно действует предопределение. Признать этот спор — значит быть честным с историей Церкви.

• Кальвинистский (августинианский) взгляд: Бог избирает суверенно, без какой-либо предшествующей заслуги или предвиденной веры избранных; избрание безусловно. Сама вера, которую проявляют избранные, является даром Бога (Еф 2:8–9). Ключевые тексты — Рим 9:11–13 и Ин 15:16.
• Арминианский (и схожие) взгляд: Бог избирает «по предведению» (1 Пет 1:2) тех, кого Он предвидел свободно откликающимися верой. Избрание основано на Его знании о вере верующего. Ключевые тексты — 2 Пет 3:9 и 1 Тим 2:4, утверждающие желание Бога, чтобы все спаслись.

Оба взгляда имеют серьёзных защитников в евангельской традиции, и глубоко верующие люди придерживаются обеих позиций. Ни один из них не ставит под сомнение главного: спасение — по благодати через веру во Христа одного. Ни одна верная позиция не приписывает спасение человеческим заслугам.

Распространённые заблуждения о предопределении

«Предопределение означает, что у меня нет подлинного выбора.» Писание утверждает и суверенитет Бога, и человеческую ответственность, не устраняя ни то ни другое. Иисус призывает: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые» (Мф 11:28). Этот призыв подлинный. Кто приходит ко Христу — приходит добровольно, и эта добровольность не отменяет вечного замысла Бога за ней. Человеческий разум с трудом удерживает оба полюса вместе — Писание держит их без смущения.

«Если я предопределён, я могу жить как хочу.» Павел резко отвечает: «Никак!» (Рим 6:1–2). Предопределение в Еф 1:4 несёт важное условие: мы избраны, «чтобы быть святыми и непорочными пред Ним». Эта участь включает святость, а не вседозволенность.

«Предопределение — это просто фатализм.» Фатализм безличен: слепые силы направляют исход. Библейское предопределение — это любящий выбор личного Отца, действующего в истории, чтобы привлечь Своих детей к Себе. Это совершенно разные категории.

«Бог предопределил некоторых людей в ад.» Именно здесь существует значительное разногласие даже внутри кальвинизма. Некоторые кальвинисты утверждают двойное предопределение (зеркальное избрание и отвержение). Другие, в том числе многие в реформатской традиции, говорят об активном избрании и пассивном допущении гибели погибающих — не о симметричных указах. По этому вопросу разумно представить спор, а не занимать одну сторону. Несомненно одно: Бог справедлив, никто не погибает невинно, и осуждение исходит из собственного греха человека (Ин 3:18; Рим 1:18–20).

Пасторское применение: что это значит для меня?

Если вы читаете это и жаждете Бога — само это желание является признаком того, что Он действует в вас. Писание не призывает вас разрешить тайну избрания прежде, чем уверовать — оно призывает вас верить сейчас: «Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин 6:37).

Для верующего учение о предопределении — источник глубокого утешения. Павел выстраивает логическую цепочку в Рим 8:28–30: предузнал → предопределил → призвал → оправдал → прославил. Глагол «прославил» стоит в прошедшем времени — настолько верна эта гарантия. И затем он заключает: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим 8:31). Предопределение — не холодная академическая догма; это основание безопасности и поклонения для всех, кто доверяет Христу.

Последний ответ Писания на тайну избрания — не силлогизм, а хвала: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим 11:33). Перед этой тайной самым верным ответом остаётся смирение, поклонение и доверие Богу, Который спасает.