Что говорит Библия о сожительстве до брака?

Библия не упоминает сожительство до брака прямо, но описывает брак как завет, который обычно празднуется на глазах у общины, а привычное прочтение её текстов о блуде удерживает близость пары внутри этого завета. Делить дом и постель так, как если бы вы были женаты, но без завета, значит не дотягивать до библейского образца. Тем, кто уже живёт так, открыт путь вперёд, и начинается он не с презрения.

Собственно сексуальной стороне вопроса на этом сайте посвящён отдельный ответ: «Что говорит Библия о сексе до брака?» Здесь речь о том, что свойственно именно общей крыше и общей жизни.

Есть ли стих против совместного проживания?

Ни один стих не запрещает совместное проживание прямо, и об этом стоит сказать честно. Писание не говорит об арендных договорах; оно говорит о браке, и вывод вытекает именно оттуда. Полезно различать три уровня: что говорит текст, что из него следует и что применимо сегодня.

Новый Завет осуждает πορνεία (порнея), слово, которое обычно понимают как половую близость вне брака. В 1 Фес 4:3-7 Павел запрещает её, и этот отрывок используется здесь как запрет порнеи, а не как текст о браке (значение «сосуда» в 4:4 спорно). Стихи и то, что благодать говорит споткнувшимся в этой области, приведены в ответе о сексе до брака, и повторять их мы не будем.

Вывод, который важен здесь, это умозаключение, а не цитата: жизнь вместе без брака как «пробный брак» не находит опоры в Писании, потому что в текстах жизнь пары вырастает из завета, а не наоборот. Быт 2:24 рассказывает, как человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене своей; это основополагающее повествование, а не правило о жилье, но оно показывает порядок, в котором рассказывает текст.

Что добавляет публичный завет к жизни пары?

Библия никогда не считает брак частным чувством. Мал 2:14 называет жену подругой и женой по завету (בְּרִית, берит; в Синодальном переводе «по союзу твоему») и говорит, что Господь был свидетелем между мужем и женой юности его. Притч 2:17 говорит о забвении завета Бога, когда оставляют спутника юности (в Синодальном переводе «руководителя юности»); обычно это понимают как намёк на брачный завет, хотя некоторые читают его как завет Синая.

Писание не предписывает обряда обетов и не требует человеческих свидетелей. Повествования показывают публичное торжество и согласие между семьями: Лаван собрал всех людей того места и сделал пир (Быт 29:22), Иисус совершил Своё первое знамение на свадьбе в Кане (Ин 2:1-11), а случай Исаака и Ревекки, который иногда приводят как «они просто стали жить вместе» (Быт 24:67), следует за согласием семей, дарами и благословением (Быт 24:50-60). Единой формы нет; виден образец завета, который обычно празднуется на глазах у общины.

Это меняет природу отношений. Делить дом, оставив дверь выхода открытой, это одно; обещать постоянство, это другое. Иисус напоминает: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф 19:4-6). Как умозаключение, а не буквальное содержание текста, это предостережение предполагает союз, принятый как постоянный: трудно говорить о разлучении того, что никогда не было соединено. Есть и свидетельство. Принцип 1 Пет 2:12, добродетельная жизнь на глазах у всех, применим здесь по аналогии (стих говорит о жизни среди язычников, а не о сожительстве), и общий дом пары без брака может посылать семье, друзьям и детям путаное сообщение о том, что Бог называет браком.

«Сначала нужно проверить» и другие частые доводы

Причины, по которым люди съезжаются, обычно искренни и заслуживают серьёзного ответа.

• «Нам нужно проверить, подходим ли мы друг другу». Хорошо ладить в быту важно, и для зрелых отношений и помолвки существует время, чтобы обсудить деньги, детей, семью, веру и конфликты. Но решение остаться не проверяется никаким испытанием, а обязательство с открытой дверью выхода есть отношения другого рода, а не репетиция самого обязательства. Исследования на эту тему расходятся, и этот ответ не опирается ни на какие цифры.
• «Штамп в паспорте не важен, важна любовь». Библия ничего не говорит о государственной бумаге; она описывает брак как завет, который обычно празднуется на глазах у общины. Там, где закон требует регистрации, принцип Рим 13:1-7, уважать власти, побуждает христианина выполнить эту формальность, поэтому принято совершать и гражданскую регистрацию, и церковную церемонию. Некоторые страны, например Бразилия с её «união estável» (юридически признанным союзом без регистрации брака), придают совместной жизни юридическую силу; это защищает права, но само по себе не является заветом, заключённым перед Богом и общиной. Каждая страна по-своему относится к гражданской регистрации, церковному браку и совместной жизни, поэтому перед назначением даты стоит свериться с местным законодательством.
• «Мы уже женаты в глазах Бога». Намерение обычно доброе, но Иисус говорит самарянке, что тот, кого она имеет теперь, ей не муж (Ин 4:18). Текст не обсуждает сожительство вообще, так что это умозаключение, но оно подсказывает, что в словаре Иисуса жить вместе и быть в браке не синонимы.
• «Мы не можем позволить себе свадьбу». Брак, как его описывает Библия, это завет, а не торжество. Скромной церемонии с семьёй и церковью плюс гражданской регистрации достаточно, и стоит она намного меньше большого праздника. Копить на свадьбу можно, не деля крышу: помолвка может стать временем, когда пара вместе планирует и откладывает деньги, каждый в своём жилье.

Мы уже живём вместе: что дальше?

Людям в такой ситуации прежде всего нужно услышать, что они не вне досягаемости благодати и что церковь не должна относиться к ним с презрением. Иисус беседует с самарянкой у колодца, прямо говорит правду о её жизни (Ин 4:16-18) и в той же встрече открывает ей, что Он Мессия. Она бежит в город, и многие уверовали (Ин 4:28-30, 39). Нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе (Рим 8:1), и тот, кто исповедует грехи, находит Бога верного и праведного, чтобы простить (1 Ин 1:9). Покаяние (μετάνοια, метаноя) есть перемена мысли и направления, которую человек проходит вместе с Богом, а не унижение.

Для тех, кто уже живёт вместе, вот несколько конкретных шагов:

• Откровенно поговорите и помолитесь вместе, и выясните, действительно ли вы оба хотите брака. Если этого хочет только один из вас, это важная информация.
• Если вы оба хотите, поженитесь. Назначьте дату, вступите в завет перед Богом, своими семьями и своей церковью и займитесь гражданской регистрацией. Церкви нередко с радостью принимают и празднуют свадьбы пар, которые уже жили вместе, и об этом стоит спросить своего пастора.
• Если до свадьбы ещё какое-то время, подумайте о том, чтобы до тех пор снова жить отдельно, и просите помощи, чтобы жить в чистоте (Рим 13:14; 2 Тим 2:22).
• Обратитесь к пастору или надёжному наставнику. Дети, общее имущество, прежний развод или партнёр, не являющийся христианином, требуют разговора по каждому случаю, и ни у одного из них нет решения в одну строчку.
• Не идите одни. Гал 6:1-2 призывает исправлять в духе кротости и носить бремена друг друга.

То же относится к общине, которая принимает таких людей: можно держаться библейского образца брака, не переставая с любовью принимать тех, кто ещё в пути к нему.