Что говорит Библия о свиданиях?

Библия не описывает свидания в том виде, в каком мы знаем их сегодня: у неё нет ни образца таких отношений, ни правила о них. Она даёт принципы, которые подходят любым отношениям, ведущим к браку: чистоту и мудрость, на которые указывают тексты, а также цель и общую веру, которые выводятся по смыслу и не являются заповедью о свиданиях. Честно признать молчание Писания правильно; но ориентиром становится то, что оно действительно говорит, если принимать это всерьёз.

Как путь к браку выглядит в библейских рассказах

В библейских рассказах семьи обычно принимают активное участие в выборе. В рассказе Быт 24 слуга Авраама ищет жену для Исаака, семью Ревекки спрашивают, и она сама отвечает, что пойдёт (Быт 24:57-58); в конце Исаак любит её (Быт 24:67). Иаков любит Рахиль и служит за неё семь лет, и эти годы кажутся ему несколькими днями из-за любви (Быт 29:18-20). В книге Руфь Вооз признаёт её достоинство (Руфь 3:10-11) и решает дело открыто, перед старейшинами, у городских ворот (Руфь 4:1-10). А Песнь Песней славит любовь и влечение между мужчиной и женщиной; многие толкователи читают её как поэзию любви, ведущей к браку, но это прочтение оспаривается.

Эти тексты описывают, а не предписывают: они рассказывают о том, что происходило, не превращая каждый обычай в указание для сегодняшнего дня (Библия сообщает о многожёнстве Иакова, не выставляя его образцом). Хорошо знакомо Писанию обручение, серьёзное обязательство, признанное общиной. Еврейский глагол ʼāraś («обручить») встречается во Втор 20:7, а греческий глагол mnēsteúō описывает Марию как «обручённую» Иосифу в Мф 1:18. В Мф 1:19 Иосиф ещё только обручён, но думает тайно «отпустить её», и это показывает, что обручение создавало серьёзную связь. Отсюда вывод, а не заповедь: то, что Библия называет обязательством, серьёзнее и публичнее, чем многие нынешние отношения до брака.

Чистота: что 1 Фес 4:3-7 говорит каждому, кто состоит в отношениях

Это самое прямое место для тех, кто состоит в отношениях. Павел говорит, что воля Божия есть освящение: чтобы верующие воздерживались от блуда (porneía), чтобы каждый умел соблюдать свой «сосуд» (skeûos) в святости и чести и чтобы никто не оскорблял и не обманывал в этом деле (prâgma) брата своего. В контексте 4:3-5 самое распространённое прочтение относит это к сексуальной сфере, потому что Бог призвал верующих не к нечистоте, а к святости. Греческий глагол ktâsthai, переданный как «соблюдать», может значить и «владеть». Слово skeûos, буквально «сосуд», многие переводы понимают как «тело», а некоторые толкователи как «жену». При любом прочтении в центре стоят святость и уважение.

В браке секс хорош и честен (Евр 13:4), а Писание отводит его союзу одного мужчины и одной женщины (Быт 2:24). У вопроса о сексе до брака здесь, на Midvash, есть отдельный ответ; для свиданий важен принцип: тот, кто вступает в отношения, принимает на себя ответственность за другого человека. Чистота касается не только тела. Иисус распространяет её на взгляд и желание (Мф 5:28), а мудрым сказано хранить сердце (Притч 4:23). Павел советует бегать юношеских похотей и стремиться к правде, вере, любви, миру со всеми, призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим 2:22). А наставляя Тимофея, как обращаться с верующими в церкви, он просит относиться к молодым женщинам как к сёстрам, со всякою чистотою (1 Тим 5:2). По смыслу человек, которого вы узнаёте, создан по образу Божию (Быт 1:27) и, если он или она верующий, является братом или сестрой во Христе.

Мудрость: смотреть на характер, не спешить, просить совета

Книга Притчей рассматривает выбор спутников как вопрос мудрости. Кто ходит с мудрыми, тот будет мудр (Притч 13:20), благоразумный видит беду и укрывается (Притч 22:3), а при многих советниках бывает спасение (Притч 11:14). Применительно к свиданиям это значит: наблюдать за характером со временем, а не только за влечением. Плод Духа (Гал 5:22-23) это конкретный перечень того, что стоит растить в себе и искать в другом: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Применение здесь идёт по смыслу, потому что Павел говорит о плоде, который Дух производит в каждом верующем, а не о мерке для выбора спутника.

Что до темпа, торопливый оступается (Притч 19:2), и замыслы расстраиваются без совета (Притч 15:22). Зрелые друзья, родители или руководители, знающие пару, видят то, чего влюблённый увидеть не может. Некоторые читатели находят нечто похожее в припеве Песн 2:7, повторяющемся в Песн 3:5 и Песн 8:4, и понимают его как призыв не будить любовь прежде времени. Точный смысл его оспаривается, поэтому это лишь одно из возможных прочтений, а не правило. Осмотрительность, кстати, не означает тайны: Вооз бережёт доброе имя Руфи (Руфь 3:14), но всё ведёт открыто (Руфь 4:1-10). А у кого недостаёт мудрости, тот пусть просит её у Бога (Иак 1:5), одновременно пользуясь собственным умом и слушая людей.

Цель и ярмо с неверными: ради чего встречаться и с кем

Писание представляет союз мужчины и женщины как брак (Быт 2:24). По смыслу отсюда следует, что тем, кто строит отношения в этом направлении, стоит делать это честно и мудро, ради брака. Это меняет основной вопрос: помимо «нравится ли мне это?» стоит спросить «куда ведут эти отношения?» Вместе с тем Библия не считает одинокую жизнь неудачей: Павел видит в браке и в безбрачии дары Божии (1 Кор 7:7-8), и никому не нужно состоять в отношениях, чтобы иметь полноту во Христе (Кол 2:10).

Что до «ярма с неверными» в 2 Кор 6:14, контекст требует осторожности: Павел пишет об общении церкви с идолослужением и язычеством, не упоминая ни брака, ни свиданий, и перенести это на отношения значит расширить смысл текста. Ближайший к теме текст находится в 1 Кор 7:39, «только в Господе», и сказан он вдове; заключить из него, что тому, кто думает о браке, стоит искать человека, следующего за Христом, будет благоразумным выводом, но не стихом о свиданиях. У этого вопроса есть отдельный ответ на Midvash: «Можно ли христианину вступать в брак с неверующим?»

Что не является библейским правилом и что меняется на практике

Несколько недоразумений встречаются часто.

• «Библия запрещает свидания.» Она не запрещает и не предписывает современную практику. Там, где текст молчит, путь вперёд лежит через мудрость, а не через выдуманную заповедь.
• «Есть только одна библейская модель: ухаживание по строгим правилам, минимальный возраст, правила общения.» Писание не задаёт ни возраста, ни числа встреч, ни сопровождающего, ни правил о поцелуях. Церковные модели могут помогать как проявление благоразумия, но возводить их в ранг заповеди значит повторять «не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся», которое Павел считает человеческими заповедями, бессильными против плоти (Кол 2:20-23), хотя контекст там другой.
• «Бог уже выбрал для меня ровно одного человека.» Библия показывает, как Бог ведёт (Быт 24), но ни один текст не называет единственное тайное имя; в 1 Кор 7:39 вдова вольна выйти замуж, за кого хочет, с единственным ограничением: только в Господе.
• «Свидания это просто веселье без обязательств.» Павел велит верующим не оскорблять и не обманывать брата (1 Фес 4:6); в контексте 4:3-5 по самому распространённому прочтению это сказано о сексуальной сфере, а по смыслу забота о сердце и надеждах другого человека созвучна золотому правилу Иисуса (Мф 7:12).
• «Тот, кто оступился в прошлом, не может начать заново.» Есть прощение для исповедующих (1 Ин 1:9; Рим 8:1), и Павел перечисляет тяжкие грехи, в том числе сексуальные, и говорит, что некоторые коринфяне были такими, но омылись, освятились и оправдались (1 Кор 6:9-11).

На практике отсюда следует благоразумие, выведенное из принципов, о которых шла речь выше, а не заповедь Писания. Ищите того, кто по-настоящему следует за Христом, и наблюдайте за характером со временем. Будьте честны в том, чего ищете, применяя принцип говорить истину в любви (Еф 4:15 и Еф 4:25). Договаривайтесь о границах заранее, а не в разгар момента, чтобы защитить чистоту обоих. Держите рядом общину: зрелых друзей, родителей или руководителей. И будьте готовы закончить отношения с уважением, если путь к браку не подтверждается.

Ничто из этого не гарантирует, что свидания закончатся браком, и Библия никому не обещает супруга. Призвание в любую пору одно: уповать на Господа всем сердцем (Притч 3:5) и прославлять Бога в теле, которое есть храм Святого Духа (1 Кор 6:19-20).