Что говорит Библия о долгах?

Библия не учит, что долг сам по себе грех, но относится к нему как к серьезной тяжести: должник оказывается в подчинении у заимодавца (Притчи 22:7). Писание осуждает другое: неуплату того, что должен (Псалом 37:21), и наживу на чужой беде. Оно не запрещает давать взаймы, а упорядочивает это честностью, благоразумием и милосердием.

Граница, которую проводит Писание: платить то, что должен

Самый прямой текст находим в Псалме 37:21: нечестивый «берет взаймы и не отдает», а праведник милует и дает. Обратите внимание, в чем вина: не в том, что человек берет взаймы, а в том, что не возвращает. О том же говорят Притчи 3:27-28: нельзя откладывать то, что причитается другому, если можешь отдать это сейчас, а Псалом 15:4 описывает праведника как человека, который держит слово, даже если это ему дорого обходится.

Писание хорошо отзывается и о тех, кто дает взаймы. Псалом 112:5 хвалит человека, который милосерден и дает взаймы, Второзаконие 15:7-8 велит Израилю открыть руку нуждающемуся брату и ссудить ему то, в чем он нуждается, а Иисус говорит в Евангелии от Луки 6:34-35: давайте взаймы, ничего не ожидая. Вывод напрашивается: если давать взаймы может быть добром, то и брать взаймы само по себе не грех.

Запрещает ли долги стих Притчи 22:7 или лишь предупреждает об их тяжести?

«Богатый господствует над бедными, и занимающий есть раб дающего взаймы». Эта пословица наблюдает, как устроена жизнь, а не дает заповедь «не занимай». Еврейское слово ʿebed (עֶבֶד), «раб» или «слуга», описывает зависимость: пока долг не выплачен, часть твоей свободы решать находится в руках заимодавца. Книга предупреждает и о поручительстве за других. Притчи 22:26-27 и Притчи 6:1-5 остерегают от того, чтобы ручаться за чужой долг, не имея средств его покрыть, а тому, кто уже попал в ловушку поручительства, советуют действовать быстро и смиренно, чтобы освободиться.

Здесь встречаются два натянутых прочтения. Первое превращает пословицу в закон и делает вывод, что любой долг греховен. Второе качается в обратную сторону и обещает, что верным никогда не придется занимать. Второзаконие 15:6 и Второзаконие 28:12 говорят о том, что Израиль будет давать взаймы многим народам, а сам не будет занимать, но это благословения завета, данные народу, а не формула для верующих сегодня. Читайте дальше: Второзаконие 15:11 признает, что нищие не переведутся на земле, а Второзаконие 28:44 переворачивает картину как предупреждение: теперь народ станет занимающим. Вдова из 4 Царств 4:1-7 показывает то же самое: ее муж боялся Господа, и все же она осталась с долгом, из-за которого ее сыновей хотели забрать в рабство. Библия рассказывает, что Бог спас ее, но не обещает, что так будет с каждым долгом.

Значит ли Римлянам 13:8, что нельзя быть никому должным?

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» это стих, который чаще всего приводят в пользу полного запрета. Верующие христиане читают его двумя способами: одни видят в нем идеал жизни без займов, другие видят заповедь не оставлять просроченных обязательств. Контекст говорит в пользу второго. Стихом раньше Павел говорит: «Итак отдавайте всякому должное» (Римлянам 13:7), называя подать, оброк, почтение и честь, и использует слова из одной греческой семьи: opheilē (ὀφειλή), «должное», и opheilō (ὀφείλω), «быть должным». Речь идет о том, чтобы платить то, что должен, ничего не оставляя неоплаченным, а фраза заканчивается единственным долгом, который никогда не выплачивается до конца: любовью к ближнему (Римлянам 13:8-10).

Тот, кто предпочитает читать этот стих как идеал, опирается на Притчи 22:7, и избегать тяжести долга действительно разумно. Но нельзя превращать такое прочтение в обвинение против человека, чей долг честен и выплачивается вовремя.

Те же слова встречаются, когда Библия называет грех долгом, и там это образ, а не финансовое правило: в Евангелии от Матфея 6:12 Иисус учит нас молиться «прости нам долги наши» (opheilēmata, ὀφειλήματα), а Евангелие от Луки 11:4 в той же просьбе говорит «грехи». В Послании к Колоссянам 2:13-14 Павел говорит, что Бог истребил «рукописание», то есть долговую расписку, которая стояла против нас, пригвоздив ее ко кресту. У этой темы есть свое место в ответе на вопрос о том, что Библия говорит о прощении; здесь достаточно отметить, что этот образ не является правилом о том, как взыскивать или выплачивать денежный долг.

Чего Закон и Неемия требуют от заимодавца

Закон Моисея не запрещает давать взаймы, но защищает бедного должника. Исход 22:25 и Левит 25:35-37 запрещают брать рост с брата, впавшего в бедность, а Второзаконие 24:6 и Второзаконие 24:10-13 ограничивают залог: нельзя брать в залог жернов, которым кормится семья, заимодавец не может входить в дом должника, а взятая в залог одежда должна быть возвращена до наступления ночи. Второзаконие 15:1-2 повелевает, чтобы каждые семь лет заимодавец прощал должнику то, что дал ему взаймы (точная форма этого отпущения обсуждается). Картина Закона прежде всего такова: ссуда как помощь человеку в беде.

Неемия 5 показывает, что бывает, когда этим пренебрегают. Среди голода и царской подати семьи закладывали поля и дома и отдавали сыновей и дочерей в рабство за долги, а знатные брали рост со своих же братьев. Неемия сказал, что то, что они делают, нехорошо, созвал великое собрание и потребовал вернуть поля, виноградники и дома, а также сотую долю, которую они взимали, что обычно понимают как рост (Неемия 5:1-13). Грех там состоял не в долге, а в наживе на чужой беде.

Как применять это к процентам сегодня, верующие христиане решают по-разному, и из этих текстов нельзя вывести правило о современных ставках или банковских продуктах. Но принцип ясен: никто не должен наживаться на отчаянии другого человека.

Что это меняет для должника, заимодавца и человека, который тонет в долгах

Писание не дает финансового плана. Оно не говорит, правильно или неправильно брать жилье в ипотеку, учиться в кредит или открывать дело на заемные деньги, и не говорит, какой долг гасить первым. Оно дает принципы для характера всех участников:

• Должник: плати то, что обещал (Псалом 37:21; Римлянам 13:7-8), а если не можешь, не прячься: действуй быстро и смиренно, приди к заимодавцу и скажи правду (так советуют Притчи 6:3-5 тому, кто поручился за другого).
• Заимодавец: не наживайся на чужой нужде (Исход 22:25) и будь готов давать взаймы щедро (Евангелие от Луки 6:34-35).
• Тот, кто думает взять долг: взвесь цену своей свободы (Притчи 22:7) и не бери на себя чужой долг, не имея средств его покрыть (Притчи 22:26-27). Каждый случай требует мудрости и совета зрелых верующих, и ни один стих не решает за тебя.
• Тот, кто тонет в долгах: долг не является доказательством слабой веры или верным знаком наказания (4 Царств 4:1), а Библия велит верующим носить бремена друг друга (Галатам 6:2). Никакая молитва, пост или пожертвование не заменяют честного разговора и просьбы о помощи. Бог может действовать, но Писание не обещает, что долг исчезнет.

Коротко говоря, долг сам по себе не грех, но он требует честности, благоразумия и милосердия. Отношение сердца к деньгам это другая тема, ей посвящен ответ о деньгах и сребролюбии.