Что Библия говорит о посте?

Библия представляет пост как практику, которая в Новом Завете добровольна: человек на время отказывается от пищи, чтобы со смирением и осознанием своей зависимости искать Бога. Это не календарный закон для христиан, он не заслуживает Божьего расположения и не может заставить Бога ответить. И всё же Иисус говорил о посте как о том, что будут делать Его ученики: Он говорит «когда поститесь», а не «если» (Мф 6:16-18).

Что такое пост в Библии и когда он встречается?

На иврите пост обозначается словом цом (צוֹם), а в греческом Нового Завета используется нестейя (νηστεία), что означает воздержание от пищи. Закон Моисея повелевает народу «смирять души» в День очищения, раз в год (Лев 16:29-31). Предание, а также такие места, как Пс 35:13 и Деян 27:9, понимают это выражение как пост; сама книга Левит не уточняет, в чём оно состояло. Во время плена и после него народ соблюдал посты в определённые месяцы (Зах 7:5; 8:19), которые предание связывает с падением Иерусалима, но Закон их никогда не повелевал.

Помимо этого, пост встречается как ответ на конкретные обстоятельства:

• покаяние и возвращение к Богу (Иоил 2:12-13; Иона 3:5-10);
• скорбь (1 Цар 31:13);
• просьба о защите и руководстве (Ездр 8:21-23; Есф 4:16);
• мольба за того, кто в опасности, как у Давида за больного сына (2 Цар 12:16);
• отделение людей для служения (Деян 13:2-3; 14:23).

Моисей (Исх 34:28) и Иисус (Мф 4:1-2) провели сорок дней без пищи. Это единичные случаи людей, которых Бог поддерживал для особой миссии, а не цели для обычного верующего.

Заставляет ли пост Бога действовать? Что исправляет Исаия 58

В Ис 58:3 народ жалуется, что они постятся, а Бог, кажется, этого не замечает. Ответ суров: в день своего поста они искали своего удовольствия, притесняли работников и ссорились (Ис 58:3-4). Пост, который угоден Богу, включает снятие оков неправды, освобождение угнетённых, раздачу хлеба голодным и приют для бесприютных бедных (Ис 58:6-7). В ту же сторону указывает Зах 7:5-6: Бог спрашивает, для Него ли они в самом деле постились.

Это опровергает представление о посте как о валюте: я плачу голодом, а Бог должен мне исцеление, деньги, работу или ответ. Пост не средство торга. Давид постился и молился о больном ребёнке, и ребёнок умер; тогда он встал, поклонился Господу и снова поел (2 Цар 12:15-23). Прежде его надежда имела форму вопроса: «кто знает», не помилует ли его Господь (2 Цар 12:22). Тот же язык звучит у ниневитян (Иона 3:9) и у Иоиля (Иоил 2:14). Это язык прошения, а не гарантии.

Обетования, которые следуют в Ис 58:8-9, о свете, исцелении и ответе, описывают, как Бог относится к народу, который поступает справедливо и милосердно. Текст не подаёт их как автоматический результат обряда. Пост также не мерило духовности: никто не спасается, не принимается Богом и не становится лучшим христианином оттого, что постится, ведь спасение по благодати, через веру во Христа, а не по делам (Еф 2:8-9). Царство Божие, пишет Павел, не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14:17).

Как Иисус учил Своих учеников поститься

В Мф 6:16-18 Иисус исправляет пост напоказ. Лицемеры принимают мрачный вид, чтобы все заметили, и потому уже получили ту награду, которой хотели. Ученик же помазывает голову и умывает лицо, чтобы никто не догадался, и Отец, видящий тайное, воздаст. Текст не говорит, в чём состоит эта награда, и не превращает её в договор о результатах. Важно, перед кем ты постишься: перед Отцом, а не перед публикой. Лк 18:9-14 подкрепляет эту мысль. Фарисей перечисляет, что постится дважды в неделю, а оправданным уходит домой мытарь, который просто просит о милости.

В Мф 9:14-15 ученики Иоанна спрашивают, почему ученики Иисуса не постятся. Он отвечает образом жениха: сыны чертога брачного не могут сетовать, пока с ними жених, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. Чаще всего это читают так: после вознесения христианский пост выражает тоску по Господу и ожидание Его возвращения. Его ответ показывает и то, что пост не рутина ради самой рутины: он вырастает из отношений со Христом и из того момента, в котором ты живёшь.

Что делала ранняя церковь и чего Библия не повелевает

Деян 13:1-3 показывает пророков и учителей церкви в Антиохии: они служили Господу и постились, когда Святой Дух повелел отделить Варнаву и Савла. После поста и молитвы они возложили на них руки и отпустили их. Обратите внимание на порядок: пророки и учители уже служили и постились, а говорил Дух. Текст не учит посту как приёму, чтобы вытянуть из Бога слово. В Деян 14:23 Павел и Варнава поставляют пресвитеров в каждой церкви с молитвой и постом.

С другой стороны, Новый Завет не вводит для церкви ни определённых постных дней, ни установленной продолжительности. Такие обычаи, как Великий пост, являются преданиями, которые многие верные верующие соблюдают с пользой, а другие не принимают, и Рим 14 просит, чтобы в этих вопросах свободы никто не презирал и не осуждал другого. Будьте осторожны и с Мф 17:21 и Мк 9:29: упоминание поста в этих стихах отсутствует в ранних рукописях, и многие современные переводы выносят его в примечание. Не стройте на этой фразе мысль, что некоторые проблемы решаются только постом.

Как поститься мудро, не вредя здоровью

Цель поста в том, чтобы обратить сердце к Богу, а не наказывать тело. Тело есть создание Божье и храм Святого Духа (1 Кор 6:19-20); этот текст не о посте, но мы применяем его здесь: тело принадлежит Господу и заслуживает заботы. Поэтому христианский пост требует благоразумия. Посоветуйтесь с врачом, прежде чем отказываться от пищи, если вы:

• страдаете диабетом, повышенным давлением, болезнями сердца или почек либо другим хроническим заболеванием;
• ежедневно принимаете лекарства (никогда не отменяйте их самостоятельно);
• беременны или кормите грудью;
• ребёнок, подросток или слабый пожилой человек;
• страдаете или когда-либо страдали анорексией, булимией, компульсивным перееданием или другим расстройством пищевого поведения.

Ни одно из этих состояний не мешает искать Бога. Тем, кто входит в эти группы, можно поститься иначе, отказавшись не от еды, а от другого: от экранов, соцсетей, развлечений или покупок, а освободившееся время посвятить молитве, чтению Слова и служению. Даже частичный пост, как у Даниила, который три недели не ел вкусной пищи, не вкушал мяса и вина (Дан 10:2-3), тоже требует предварительной консультации с врачом, потому что это всё равно ограничение в еде. Тому, у кого было расстройство пищевого поведения, следует избегать любого поста от пищи, в том числе частичного, и поговорить с врачом или психотерапевтом и со своим пастором: Господь не просит никого заново растравлять рану, чтобы быть услышанным. Долгие посты без воды, как у Есфири (Есф 4:16), это рассказы о чрезвычайных обстоятельствах, а не образцы.

Цель поста та же, что и в Ис 58: более мягкое сердце, более честная молитва и руки, более открытые для других.