Кто такие нефилимы (исполины из Бытия 6)?

Нефилимы (евр. нефилим) названы в Быт 6:4 и Чис 13:34 в связи со временем «сынов Божиих» и «дочерей человеческих»; текст говорит о них мало и не поясняет, кто были их отцы. Верующие христиане придерживаются трёх пониманий: потомки ангелов, соединившихся с женщинами, потомки рода Сифа или дети царей и правителей. Слово встречается в Ветхом Завете всего дважды, а отрывок слишком краток, чтобы решить вопрос с уверенностью.

Что говорит Быт 6:1-4 о нефилимах и о чём текст умалчивает?

Когда люди стали умножаться на земле, «сыны Божии» увидели, что «дочери человеческие» красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал (Быт 6:1-2). Господь сказал, что Дух Его не будет вечно пренебрегаем людьми, и положил срок в сто двадцать лет, который многие понимают как время долготерпения перед потопом (Быт 6:3). Затем следует главный стих: в те дни были на земле нефилимы, и после того тоже, когда сыны Божии входили к дочерям человеческим и те рождали им детей; это сильные (гиборим), издревле славные люди (Быт 6:4).

Три предостережения сразу защищают от ошибок:

• В еврейском тексте нет слова «исполины» или «великаны». Слово нефилим часто связывают с глаголом нафаль, «падать», но его точный смысл неясен. Септуагинта, древний греческий перевод, выбрала гигантес; поэтому в одних переводах, например в Синодальном, стоит «исполины», а в других сохранено «нефилимы».
• Представление об огромном росте происходит из Чис 13:34, из уст соглядатаев, а не из повествования Бытия.
• Текст не объясняет, откуда взялись нефилимы. «Сильные» могут быть самими нефилимами, детьми этих союзов или и теми и другими.

Однако рамка ясна: сразу после этого Господь видит, что велико развращение людей, а земля исполнилась злодеяний (Быт 6:5-13). Писание нигде не называет нефилимов причиной потопа.

Кто такие «сыны Божии»: ангелы, род Сифа или цари?

Здесь разногласие настоящее, и каждое понимание опирается на тексты, которые стоит взвесить внимательно.

Понимание 1: ангелы, соединившиеся с женщинами

Еврейское выражение бене ха-элохим обозначает небесных существ в Иов 1:6 и 2:1, а очень близкая форма встречается в Иов 38:7. Это к тому же одно из древнейших пониманий, засвидетельствованных вне Библии: оно есть в Книге Еноха, а Иосиф Флавий в I веке сообщает предание об ангелах, имевших детей от женщин. Есть серьёзные возражения: Иисус сказал, что в воскресении люди будут как Ангелы Божии на небесах и не будут жениться и выходить замуж (Мф 22:30), и те, кто отвергает ангельское понимание, видят в этом довод против союзов ангелов с женщинами, хотя этот отрывок о Быт 6 не говорит. Суд Быт 6, кроме того, падает на человечество, а не на духовных существ. Сторонники отвечают, что Иисус говорит о воскресении, а не о Быт 6, и что некоторые ангелы оставили своё жилище (Иуд 1:6).

Понимание 2: род Сифа

Здесь «сынами Божиими» называют потомков Сифа, при которых начали призывать имя Господне (Быт 4:26), а «дочерьми человеческими» женщин из рода Каина (Быт 4:17-24). Грехом был бы смешанный брак, втянувший верный народ в растление. Библия называет Израиль сынами Господа (Втор 14:1) и сынами Бога живого (Ос 1:10), а Августин защищал это понимание в V веке в сочинении «О граде Божием». Возражение состоит в том, что Быт 6 ни разу не упоминает Сифа и не говорит, что все его потомки были благочестивы, а также в том, что трудно объяснить, почему такие браки рождали бы столь необыкновенных людей.

Понимание 3: цари и правители

Здесь «сыны Божии» это знать и цари, люди, считавшие себя выше простого народа. В Исх 21:6 и 22:8-9 многие переводы передают слово элохим как «судьи», а Пс 82:6, который многие читают как обращение к человеческим судьям, называет властителей богами и сынами Всевышнего. То, что они брали каких хотели женщин (Быт 6:2), напоминает злоупотребление властью и насильственное многоженство Ламеха (Быт 4:19-24). Некоторые древние еврейские толкователи понимали это так; Таргум Онкелоса, например, передаёт это выражение как «сыны вельмож». Возражение состоит в том, что в Книге Иова то же выражение относится к небесным существам и что Бытие нигде не называет этих людей царями.

Ни одно из трёх пониманий не свободно от возражений, поэтому разумно держать вывод со смирением.

Решают ли вопрос Иуд 1:6-7, 2 Пет 2:4 и Книга Еноха?

Иуд 1:6-7 говорит об ангелах, не сохранивших своего достоинства, оставивших своё жилище и содержимых в вечных узах до суда; стих 7 сравнивает блуд Содома и Гоморры с блудом этих ангелов и упоминает хождение «за иною плотью». 2 Пет 2:4 говорит, что Бог не пощадил согрешивших ангелов, но низверг их в тартар (тартаросас; в Синодальном переводе «адский мрак»); следующий стих обращается к потопу (2 Пет 2:5). Те, кто держится ангельского понимания, слышат в этих текстах отголосок Быт 6. Несогласные замечают, что ни один из двух отрывков не ссылается на Быт 6, нефилимов или женщин и что оба могут говорить о мятеже ангелов вообще.

Книга Еноха (1 Енох) является внебиблейским источником, который развивает ангельское понимание. В Книге Стражей (1 Енох 1-36) рассказ о схождении ангелов находится в главах 6-16: двести ангелов сходят на землю, берут себе жён и порождают свирепых исполинов. Книга ходила ещё до христианской эры, а Иуд 1:14-15 цитирует пророчество Еноха, соответствующее 1 Енох 1:9. Это показывает, что Иуда знал книгу, но не то, что книга является Писанием. Павел тоже цитировал греческих поэтов (Деян 17:28; Тит 1:12), не включая ни одного из них в канон. В протестантской Библии 66 книг, и 1 Еноха в ней нет; в свой канон её включают лишь Эфиопская и Эритрейская православные церкви Тевахедо. Эта книга свидетельствует о том, что думали некоторые иудеи той эпохи, но никогда не служит авторитетом для решения, что означает Быт 6.

Пережили ли нефилимы потоп? И что сказано в Чис 13:34?

Нефилимы появляются снова, когда двенадцать соглядатаев возвращаются из Ханаана. Десять из них распустили худую молву: сыны Енаковы (енакимы), которые, по их словам, происходили от нефилимов, были так велики, что соглядатаи чувствовали себя рядом с ними саранчой (Чис 13:33-34). Халев и Иисус Навин ответили доверием к Господу (Чис 13:31; 14:6-9). Текст приводит слова соглядатаев, которые сам называет худой молвой (Чис 13:33). Писание само не подтверждает, что енакимы происходили от нефилимов; многие понимают, что соглядатаи преувеличивали, тогда как сторонники ангельского понимания могут принять это утверждение буквально.

Логическая трудность известна: если потоп уничтожил всех, кроме Ноя и его семьи (Быт 7:21-23; 1 Пет 3:20), как могли быть нефилимы после него? Некоторые сторонники ангельского понимания считают, что слова «и после того» в Быт 6:4 означают повторение таких союзов после потопа; другие читают «после того» как продолжение этих союзов до потопа, и смысл слов «и после того» остаётся предметом споров. Третьи предполагают, что «нефилимы» стало названием для народов огромного роста. Писание действительно упоминает рослые народы, например рефаимов (Втор 3:11) и енакимов (Втор 9:2), не называя их детьми ангелов. И конец этой истории важен: Иисус Навин истребил енакимов в нагорной стране, и остались они только в Газе, Гефе и Азоте (Нав 11:21-22), а Халев изгнал оттуда трёх сынов Енаковых (Нав 15:14). Исполины, наводившие страх на то поколение, не остановили обетования Божия.

Какие недоразумения окружают нефилимов и что это значит для нас?

• Утверждение, что Библия с уверенностью учит, будто нефилимы были детьми падших ангелов. Это понимание древнее и достойное уважения, но это толкование, и верующие христиане с ним не согласны.
• Отношение к 1 Еноху как к части Библии.
• Связывание нефилимов с инопланетянами, генетическими экспериментами или теориями заговора. Ничего этого в тексте нет.

То, на чём настаивает Писание, лежит в другом месте. Посреди растления Ной обрёл благодать пред очами Господа (Быт 6:8), а долготерпение Божие ожидало во дни Ноя, когда строился ковчег (1 Пет 3:20). Урок для нас не зависит от того, чтобы решить, кем были нефилимы. Соглядатаи мерили врага его ростом; Халев и Иисус Навин мерили Богом, обещавшим землю (Чис 14:8-9). Это не гарантирует, что каждая битва закончится так, как мы хотим, но приглашает нас прежде всего смотреть на Господа. Что до происхождения нефилимов, честно признать, что текст не дал нам больше этого.