Как выглядел Иисус?

Библия нигде не описывает, как выглядел Иисус: ни одно Евангелие не называет Его рост, цвет кожи, цвет глаз или волос и не говорит, носил ли Он бороду. Зато Писание ясно говорит другое: у Него было настоящее человеческое тело, и Он был иудеем из Галилеи первого века. Всё остальное, от длинных волос до светлой кожи на европейских картинах, пришло от художников и многовековой традиции, а не из текста.

Что говорят Евангелия и о чём они умалчивают

Матфей, Марк, Лука и Иоанн рассказывают о рождении Иисуса, Его учении, чудесах, смерти и воскресении, но ни один из них не останавливается, чтобы описать Его лицо. Телесных деталей мало, и упомянуты они вскользь. Согласно Лк 3:23, Ему было около тридцати лет, когда Он начал служение. Лк 2:52 говорит, что Он преуспевал в премудрости и возрасте (греческое слово хеликия может означать и «рост», и «возраст»), то есть проходил обычное взросление, как любой ребёнок.

Зато тексты твёрдо утверждают реальность Его тела. Ин 1:14 говорит, что Слово стало плотию. Евр 2:17 говорит, что Он должен был уподобиться братиям во всём. В 1 Ин 1:1 апостолы свидетельствуют, что слышали, видели своими глазами и осязали руками Того, о Ком возвещают. Иисус не был призраком и не был идеей. Он был Богом воплотившимся, истинным Богом и истинным человеком, в теле, которое можно было видеть, трогать и ранить. Большего Писание не даёт: портрета в нём нет.

Описывает ли Исаия 53:2 лицо Мессии?

Именно этот стих чаще всего приводят те, кто утверждает, что Иисус был невзрачным или даже некрасивым. В Ис 53:2 Слуга Господень предстаёт без тоар (вида) и без хадар (величия), которые привлекали бы взгляд, и растёт, как слабый росток из сухой земли. Но это пророческая поэзия, написанная за века до рождения Иисуса, а тема главы: отвержение. Слугу будут презирать, и мир не увидит в Нём того величия, которого ждал (стих 3). Та же песнь в Ис 52:14 говорит о страдании, которое обезображивает, и это указывает на страсти Христовы, а не на лицо молодого человека из Назарета.

Прочитать этот стих как физический портрет можно лишь вопреки тексту. Уверенно он говорит только о том, что Мессия придёт без пышности и блеска, которыми восхищается мир. Тот, кто приводит его как доказательство того, что Иисус был некрасив, ошибается так же, как и тот, кто приводит Пс 45:2, песнь царской свадьбы, называющую царя прекраснейшим из людей, как доказательство Его красоты (Евр 1:8-9 относит к Сыну стихи 6 и 7 этого псалма, а не стих 2). И то и другое поэзия с иной целью, и ни то ни другое не является удостоверением личности.

Галилейский иудей, а не средневековый портрет

Если Библия не описывает Его лицо, она ясно определяет, кем был этот человек. Иисус родился в Вифлееме (Лк 2:4-7), вырос в Назарете Галилейском (Мф 2:22-23) и происходил от Иуды и Давида (Евр 7:14; Мф 1:1). Самарянка видит в Нём иудея (Ин 4:9). Односельчане в Назарете знали Его как тектона, греческое слово, означающее ремесленника или строителя, обычно переводимое словом «плотник» (Мк 6:3).

Отсюда следует один надёжный вывод: Иисус был галилейским иудеем первого века, уроженцем Ближнего Востока, а не человеком с лицом европейца XV века, каким Его так часто рисуют. О точном цвете Его кожи или волос, о росте и чертах лица не знает никто, и всякий, кто утверждает обратное, это придумывает. Самые ранние изображения Христа, дошедшие до нас, появились спустя века и сильно отличаются друг от друга: то безбородый юноша, то зрелый мужчина с бородой. Каждая эпоха рисовала Его по своему образу.

Показывает ли Откровение 1, как выглядел Иисус?

Нет. В Откр 1:13-16 Иоанн видит подобного Сыну Человеческому, облечённого в одежду до ног, с головой и волосами белыми, как белая волна, как снег, с очами, как пламень огненный, с ногами, подобными халколивану, то есть раскалённой бронзе, с голосом, как шум вод многих, с острым с обеих сторон мечом, выходящим из уст, и с лицом, сияющим, как солнце в силе своей. Это символическое видение: никто не думает, что у Него буквально меч во рту. Образы повторяют язык Дан 7:9 и 10:6 и говорят нам, кто такой Иисус, а не какие черты лица у Него были. Белые волосы, например, напоминают о Ветхом днями и указывают на вечность и мудрость, а не на возраст Иисуса.

Здесь воскресший и прославленный Христос предстаёт в пророческом видении, а не плотник, ходивший по Галилее. Нечто подобное относится и к преображению: в Мф 17:2 лицо Иисуса просияло, как солнце, а одежды стали белыми, как свет. Это был проблеск славы, описанный как нечто исключительное, а не как Его обычный облик.

Почему Писание молчит и что говорит вместо этого

У библейских авторов была другая цель. Иоанн объясняет, что написал, дабы читатели уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин 20:31). Евангелия подробно рассказывают о том, что Он говорил, что делал, как относился к людям и как умер. Даже после воскресения узнавание приходит не через лицо: Мария Магдалина узнаёт Его, когда Он называет её по имени (Ин 20:16), а ученики в Эммаусе, когда Он преломляет хлеб (Лк 24:30-31). К немногим деталям Его тела, которые подчёркивают рассказы, относятся раны от распятия на руках и в боку (Ин 20:20,27), потому что они показывают, что воскресший Господь тот же, Кто был распят, и что Его тело реально (Лк 24:39-40). Для размышления они напоминают нам и о любви и жертве, приведших Его на крест.

Павел говорит, что не знает более Христа по плоти, то есть по одним лишь человеческим меркам (2 Кор 5:16), а Иисус называет блаженными тех, кто не видел и уверовал (Ин 20:29). Пётр пишет христианам, которые любят Иисуса, не видев Его (1 Пет 1:8). Вера никогда не зависела от знакомого лица, она держится на том, Кто Он и что Он сделал.

На практике это меняет две вещи. Во-первых, познание Иисуса идёт через Евангелия, а не через образ: читая, спрашивайте, что каждая сцена открывает о Нём, вместо того чтобы подставлять лицо. Во-вторых, верные христиане расходятся в оценке иллюстраций и фильмов: одни избегают любых изображений Иисуса из-за запрета поклоняться изображениям в Исх 20:4-5, другие используют их для обучения, лишь бы никто им не поклонялся и не принимал их за точный портрет. Общее у всех одно: никакой образ не заменяет Иисуса Писания.

Библия обещает больше, чем портрет. Согласно 1 Ин 3:2, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть, а Откр 22:3-4 говорит, что слуги Божьи увидят лицо Бога и Агнца. Когда мы увидим Его, это будет лицом к лицу, а не через образ.