Телец
Телец, то есть молодой бык, занимал особое место в жизни и богослужении древнего Израиля. Это было самое сильное и ценное из домашних животных, источник труда и достатка, и именно поэтому он стал главным жертвенным животным. Когда согрешал первосвященник, когда согрешало всё общество и когда совершалось очищение в самый святой день года, требовался телец.
Библия показывает и тёмную сторону быка как символа. У Синая Израиль сделал предметом поклонения золотого тельца, а в плаче Псалма 21 страдалец окружён «тучными Васанскими». В Новом Завете Послание к Евреям подытоживает всю эту жертвенную историю и провозглашает: «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евреям 10:4), указывая на совершеннейшую жертву Христа.
В статье рассматриваются словарь, место тельца в богослужении Израиля, главные тексты и их исполнение в Евангелии.
1. Этимология и значение
В еврейском языке несколько слов. Чаще всего в законах о жертвах встречается פַּר (пар), молодой бык, телец, нередко в выражении пар бен-бакар, «телец из крупного скота» (Левит 4:3). Слово שׁוֹר (шор) означает вола или быка вообще, особенно в законах об имуществе и труде (Исход 21:28-36). עֵגֶל (эгель) это телёнок или молодой бычок; так назван золотой телец (Исход 32:4). Поэзия иногда употребляет אַבִּיר (аббир), «могучий», о сильных быках (Псалом 21:13; в еврейской нумерации 22:12). Дикий бык, реэм (в Синодальном переводе «единорог»), выступает образом силы (Числа 23:22; Второзаконие 33:17).
По-гречески обычное слово ταῦρος (таврос), бык, телец (Евреям 9:13; 10:4; Деяния 14:13), а μόσχος (мосхос) означает телёнка, тельца (Евреям 9:12, 19; Луки 15:23).
2. Исторический контекст и библейское употребление
Ценное животное
В земледельческом обществе бык означал пахоту, молотьбу и благосостояние. Закон защищал его: вол должен был отдыхать в субботу (Исход 23:12), и нельзя было заграждать ему рот во время молотьбы (Второзаконие 25:4; Павел применяет это в 1 Коринфянам 9:9). Область Васан к востоку от Иордана славилась откормленным скотом (Второзаконие 32:14; Иезекииль 39:18; Амос 4:1). Принести тельца значило отдать нечто дорогое.
Телец в жертвенном служении
Телец мог быть всесожжением, полностью сжигаемым на жертвеннике. Приносящий возлагал руку на голову животного, «и приобретёт он благоволение, во очищение грехов его»; затем он закалал тельца «пред Господом», а священники кропили кровью со всех сторон жертвенника (Левит 1:3-5).
Телец был также предписанной жертвой за грех в самых тяжёлых случаях. Если согрешал помазанный священник, «чем виновным сделает народ», он должен был принести тельца без порока; его кровью кропили семь раз перед завесой, возлагали её на роги жертвенника курений, а остальное сжигали вне стана (Левит 4:3-12). Тот же обряд совершался, когда согрешало всё общество, и старейшины возлагали руки на тельца (Левит 4:13-21). Чем выше ответственность, тем дороже жертва.
Тельцов приносили и при посвящении священников (Исход 29:1, 10-14), и в праздничном календаре. В праздник кущей в первый день приносили тринадцать тельцов, затем каждый день на одного меньше, до семи, всего семьдесят, и ещё одного в восьмой день (Числа 29:12-36).
День очищения
В день очищения Аарон сначала приносил «тельца в жертву за грех, который за него», за себя и за дом свой (Левит 16:6, 11). Он вносил кровь за завесу и кропил ею на крышку и перед крышкой семь раз (Левит 16:14). Лишь после этого он приступал к козлам за народ. Наконец тельца и козла выносили вон из стана и сжигали (Левит 16:27).
Телец как идол
На древнем Ближнем Востоке бык был распространённым символом силы и плодородия и связывался с такими богами, как Ваал. У Синая, пока Моисей был на горе, Аарон сделал золотого тельца, и народ сказал: «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход 32:4). Спорят, должен ли был телец изображать Господа или служить Ему подножием, но Библия называет это идолопоклонством. Моисей сжёг его, стёр в прах, рассыпал по воде и дал пить сынам Израилевым (Исход 32:20). Столетия спустя Иеровоам повторил этот грех, поставив тельцов в Вефиле и Дане (3 Царств 12:28-30).
3. Основные места Писания
Левит 1:5 представляет тельца как всесожжение, дар полного посвящения. Левит 4:3-21 показывает тельца как дорогую жертву за грех священника и всего народа, сжигаемую вне стана. Левит 16:11 ставит тельца в центр дня очищения, когда даже первосвященнику нужна была замена, прежде чем он мог ходатайствовать за других.
Исход 32 трагический контраст: животное, назначенное Богом для поклонения, становится идолом. Псалмопевец подводит итог: «променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву» (Псалом 105:20), а Стефан вспоминает это в Деяниях 7:41.
Псалом 21:13 использует образ быков для жестоких врагов: «Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня». Этот псалом, первые слова которого Иисус воскликнул на кресте (Матфея 27:46), описывает страдающего праведника, окружённого грубой силой.
Пророки настаивали, что жертва без послушания пуста. Бог говорит: «Не приму тельца из дома твоего», ведь все звери и так принадлежат Ему (Псалом 49:9-13), и «крови тельцов... не хочу» (Исаия 1:11). Состязание Илии на Кармиле, с тельцом на каждом жертвеннике, показало, что только Господь отвечает огнём (3 Царств 18:23-39).
Евреям 9:13-14 делает вывод: если кровь тельцов и козлов освящала для плотской чистоты, «то кольми паче Кровь Христа» очистит нашу совесть. Евреям 10:4 добавляет, что такая кровь никогда не могла уничтожать грехи. А Евреям 13:11-12 вспоминает тела, сжигаемые вне стана, и отмечает, что и Иисус «пострадал вне врат».
4. Богословское значение
Телец учит прежде всего тому, что грех дорого стоит. Чем выше ответственность, тем больше жертва; грех первосвященника и всего народа требовал самого ценного животного. Во-вторых, он учит замещению: возложение рук отождествляло приносящего с животным, умиравшим вместо него (Левит 1:4; 4:15).
В-третьих, повторяемость жертв обнаруживала их предел. Год за годом приносилась та же кровь, что, по доводу Послания к Евреям, показывает её неспособность сделать приходящих совершенными (Евреям 10:1-4). Телец был тенью, Христос есть реальность. Он вошёл во святилище «не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию», и приобрёл вечное искупление (Евреям 9:12). В отличие от Аарона, Ему не нужен был телец за Себя, ибо Он был без греха (Евреям 7:26-27).
Наконец, золотой телец предостерегает: даже добрые дары можно извратить в идолов, когда человек пытается вылепить Бога по своему воображению.
5. Наследие и канонические ссылки
Телец встречается от Торы до Нового Завета: в законах о жертвах (Левит 1-16; Числа 7; 28-29), в исторических книгах (Судей 6:25-28; 3 Царств 18), в Псалмах и у пророков, а также в Послании к Евреям. В Деяниях 14:13 жрец Зевса в Листре даже привёл волов, чтобы принести жертву Павлу и Варнаве, а они разодрали одежды и указали народу на Бога живого. После разрушения храма в 70 году по Р. Х. жертвы прекратились, но для христиан их смысл исполнился на кресте, где последняя жертва была принесена «однажды» и навсегда (Евреям 10:10).
6. Применение сегодня
Телец напоминает, что прощение никогда не бывает дешёвым. То, что Израиль приносил дорогой ценой, Сам Бог приготовил бесконечной ценой в Своём Сыне. Это должно побуждать нас к благодарности и к серьёзному отношению ко греху, без попыток расплатиться за него самим.
Он приглашает нас также проверить своё сердце на наличие золотых тельцов: всего, что мы лепим по своим желаниям, а потом называем «богом». Истинное поклонение принимает Бога таким, каким Он Себя открыл.
И поскольку жертва Христа совершенна, наш ответ не ещё один телец, а, как говорит Писание, «жертва хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евреям 13:15; ср. Псалом 49:14), вместе с жизнью послушания и любви.