Гусли
Гусли (евр. киннор): так Синодальный перевод чаще всего передаёт самый упоминаемый в Ветхом Завете струнный инструмент. Слово киннор встречается около сорока раз: от потомства Иувала, отца всех играющих на гуслях и свирели (Быт 4:21), до песен вернувшихся из плена при освящении стены Иерусалима (Неем 12:27). В других переводах его называют арфой или цитрой, но древние изображения и описания показывают, что это была переносная лира: деревянный резонатор с двумя стойками, соединёнными перекладиной, между ними натянуты струны; инструмент держали у груди и играли пальцами или плектром.
Гусли сопровождали Израиль повсюду. Они звучали при проводах и на пирах, сопровождали сонмы пророков, были введены Давидом в богослужение дома Божьего и умолкли, когда пришёл суд. Юный Давид играл на них, успокаивая мучимого царя Саула (1 Цар 16:23); пленники в Вавилоне повесили свои арфы на вербах (Пс 136:2; в еврейской нумерации 137:2); а в видении неба старцы и искупленные держат гусли Божьи и поют Агнцу (Откр 5:8; 14:2; 15:2).
В этой статье рассматривается название инструмента, его место в жизни Израиля, главные тексты, где он упоминается, и то, чему он учит о музыке, приносимой Богу. Псалмы указываются по нумерации Синодального перевода.
1. Этимология и значение
Слово киннор принадлежит к общему словарю древнего Ближнего Востока. Тот же инструмент встречается как knr в угаритских текстах, как kinnāru в аккадском и в египетских источниках, заимствовавших это слово. Его исходное происхождение неясно и, возможно, даже не семитское. Некоторые связывают его с названием Киннереф, Галилейского моря (Чис 34:11), полагая, что озеро имеет форму лиры; объяснение привлекательное, но остаётся гипотезой.
Греческий перевод Ветхого Завета обычно передаёт киннор словами кифара или кинира. Новый Завет употребляет кифара (1 Кор 14:7; Откр 5:8) и кифаред, того, кто играет на кифаре и поёт, гуслиста (Откр 14:2; 18:22). В книге Даниила арамейское кайтрос, один из инструментов оркестра Навуходоносора, заимствовано из того же греческого слова (Дан 3:5).
Киннор часто стоит рядом с невел, который Синодальный перевод обычно называет псалтирью. Невел, по-видимому, был больше, и Псалмы упоминают десятиструнную форму, невел асор (Пс 32:2). Историк Иосиф Флавий в I веке писал, что у киннора было десять струн и на нём играли плектром, а у невела двенадцать, и их щипали пальцами (Иудейские древности 7.12.3). Его свидетельство позднее и, возможно, не относится ко всем эпохам, поэтому точное различие между двумя инструментами неизвестно.
2. Исторический контекст и библейское употребление
Сам инструмент
Лиры принадлежат к наиболее документированным инструментам региона. Гробничная роспись в Бени-Хасане в Египте (около 1900 г. до Р. Х.) изображает семитских путников, один из которых несёт лиру; слоновая кость из Мегиддо (около XII в. до Р. Х.) показывает лириста перед правителем; а иудейские монеты времён восстания Бар-Кохбы (II в. по Р. Х.) всё ещё несут изображение лиры как национального символа. Библия сообщает, что Соломон сделал гусли и псалтири из красного дерева, привезённого из Офира, каких никогда не видали (3 Цар 10:12; 2 Пар 9:11). Текст говорит, что Давид играл рукой своей (1 Цар 16:23).
Дом, пиры и повседневная жизнь
Гусли были инструментом радости. Лаван упрекает Иакова, что тот убежал и не дал проводить себя с веселием и песнями, с тимпаном и гуслями (Быт 31:27). Но они могли служить и пустому удовольствию: Исаия обличает пиры с цитрою и гуслями, где не взирают на дело Господа (Ис 5:12), Иов описывает нечестивых, чьи дети пляшут под звук тимпана и цитры (Иов 21:12), а пророк высмеивает Тир как забытую блудницу, которая берёт цитру и ходит по городу (Ис 23:16).
Пророки и левиты
После помазания Саул встретил сонм пророков, сходящих с высоты, а впереди их псалтирь, тимпан, свирель и гусли, и они пророчествовали (1 Цар 10:5). Позже Давид отделил сынов Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они пророчествовали при звуке цитр, псалтирей и кимвалов (1 Пар 25:1-3). Когда Елисею нужно было вопросить Господа, он попросил позвать гуслиста (4 Цар 3:15), хотя в еврейском тексте инструмент там не назван.
Храмовое богослужение
Когда ковчег переносили в Иерусалим, Давид поставил левитов играть на псалтирях и цитрах (1 Пар 15:16, 21; 16:5). При освящении храма Соломона левиты-певцы стояли с кимвалами, псалтирями и цитрами, и слава Господня наполнила дом (2 Пар 5:12-14). Езекия восстановил этот порядок по повелению Давида и пророков (2 Пар 29:25), а после плена гусли вновь зазвучали при освящении стены (Неем 12:27).
3. Основные места Писания
1 Цар 16:14-23 известно лучше всего. Дух Господень отступил от Саула, и возмущал его злой дух. Давид, юный пастух, умевший играть, был приведён ко двору; когда он брал гусли и играл, отраднее и лучше становилось Саулу, и злой дух отступал от него. Сцена показывает реальную силу музыки, но и её предел: царь получил облегчение, а не новое сердце, и позже бросил копьё в Давида, когда тот играл (1 Цар 18:10-11; 19:9-10).
Псалмы делают гусли голосом хвалы. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему новую песнь (Пс 32:2-3). Воспрянь, псалтирь и гусли, я встану рано (Пс 56:9; 107:3). И на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой (Пс 42:4). Псалтирь заканчивается призывом хвалить Бога на псалтири и гуслях и всякому дыханию хвалить Господа (Пс 150:3, 6).
Пс 136:1-4 показывает обратную сторону. При реках Вавилона пленники сидели и плакали и на вербах повесили свои арфы, ибо как им петь песнь Господню на земле чужой? Умолкшие гусли появляются и в пророчествах о суде: прекратилось веселье гуслей (Ис 24:8), звуки цитр Тира уже не будут слышны (Иез 26:13), и Иов сетует, что цитра его сделалась унылою (Иов 30:31).
В Откровении инструмент вновь звучит на небе. Четыре животных и двадцать четыре старца падают пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых, и поют новую песнь, потому что Он был заклан и Кровью Своею искупил людей Богу из всякого колена (Откр 5:8-9). Иоанн слышит голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих (Откр 14:2), а победившие стоят на стеклянном море, держа гусли Божьи, и поют песнь Моисея и песнь Агнца (Откр 15:2-3). Напротив, в падшем Вавилоне голоса играющих на гуслях уже не будет слышно (Откр 18:22).
4. Богословское значение
Первое упоминание гуслей находится в родословии Каина (Быт 4:21). Музыка с самого начала часть человеческой культуры, дар Творца, который можно употребить во благо или в суету. Писание не презирает инструмент, но спрашивает, для чего на нём играют. Те же гусли, что у Исаии сопровождают пьяные пиры, в Псалмах призваны будить зарю во славу Божью.
История Давида и Саула учит, что музыка действительно влияет на душу, но не заменяет ни покаяния, ни присутствия Духа. Богослужение Израиля было не техникой вызывания чувств, а ответом на слово и дела Бога, устроенным по повелению Господа через Его пророков (2 Пар 29:25). Павел применяет тот же принцип, говоря, что даже бездушные инструменты должны издавать различимые звуки, чтобы их поняли (1 Кор 14:7-8): поклонение должно назидать с разумением.
Молчание гуслей знак суда и плена, их возвращение знак восстановления. Канон завершается гуслями на небе и новой песнью, в центре которой закланный Агнец. Последняя причина музыки не искусство музыканта, а искупление, совершённое Христом.
5. Наследие и канонические ссылки
С разрушением храма в 70 году по Р. Х. левитская музыка прекратилась, но Псалтирь осталась книгой песнопений Израиля и Церкви. Греческий глагол псалло, первоначально перебирать струны, дал слово псалом, и Павел употребляет его, призывая верующих петь и воспевать в сердцах своих Господу (Еф 5:19; ср. Кол 3:16). Кроме уже приведённых текстов, гусли упоминаются в 2 Цар 6:5, Пс 48:5, Пс 70:22, Пс 80:3, Пс 91:4, Пс 97:5, Пс 146:7 и Пс 149:3.
6. Применение сегодня
Гусли напоминают нам, что наши дарования, в том числе художественные, принадлежат Богу. То, что мы играем или поём, может служить суете, как пиры, обличённые Исаией, или стать благодарственной жертвой. Стоит спрашивать не только, красива ли наша музыка, но и кого она возвышает.
Игра Давида успокаивала Саула, но не изменила его. Песни могут утешить, но только Дух Божий обновляет сердце. И как пленники при реках Вавилона, верующий знает времена, когда можно лишь повесить гусли и плакать; Писание оставляет место для честного плача. Но и тогда последняя страница Библии обещает, что гусли снова будут взяты в руки и искупленные вечно будут петь новую песнь Агнцу, купившему их Своей Кровью.