Корова
Корова в Писании обозначает самку домашнего крупного скота, а также телицу, молодую корову, ещё не отелившуюся. В скотоводческом и земледельческом мире древнего Израиля коровы были мерой богатства, источником молока, масла и телят, а иногда и жертвенными животными. Поскольку их знал каждый читатель, библейские авторы использовали коров и как образы: изобилия и голода, упрямства и покорности, роскоши и угнетения, мира грядущего Царства.
С коровами связаны несколько запоминающихся мест: семь тучных и семь тощих коров во сне фараона (Бытие 41), рыжая телица, пепел которой очищал от осквернения смертью (Числа 19), две дойные коровы, вернувшие ковчег завета из земли Филистимской (1 Царств 6:7-12), «телицы Васанские», которых обличает Амос (Амос 4:1), и корова, пасущаяся рядом с медведицей в видении Исаии (Исаия 11:7).
Эта статья собирает то, что Библия действительно говорит о корове и телице, отличая их от быка, вола и тельца, которым посвящены отдельные статьи.
1. Этимология и значение
Самое частое еврейское слово для коровы пара (פָּרָה), женский род от пар, «бык, телец». Оно употреблено о коровах фараона в Бытии 41, о рыжей телице в Числах 19, о дойных коровах в 1 Царств 6 и о телицах Васанских в Амоса 4:1. Слово не указывает точный возраст животного, поэтому переводы передают его как «корова» или «телица» в зависимости от контекста.
Второй термин эгла (עֶגְלָה), женский род от эгель, «телец». Он обозначает молодую корову, телицу, например трёхлетнюю телицу при заключении завета с Аврамом (Бытие 15:9), телицу из Второзакония 21:1-9, загадку Самсона (Судей 14:18) и пророческие образы в Иеремии 46:20 и Осии 10:11. Собирательное бакар (בָּקָר) означает «крупный скот, стадо» обоих полов.
В Новом Завете греческое дамалис (δάμαλις), «телица», встречается только в Евреям 9:13, в связи с пеплом рыжей телицы. Септуагинта передаёт коров из Бытия 41 словом бус (βοῦς), общим обозначением крупного скота.
2. Исторический контекст и библейское употребление
Богатство и повседневная жизнь
Стада входили в благословение, обещанное Израилю: Бог благословит приплод волов и овец (Второзаконие 7:13). Коровы давали молоко и масло (Второзаконие 32:14), телят для стада и для стола, а также кожу. Среди даров Исаву Иаков послал сорок коров (Бытие 32:15). Иов описывает благополучие нечестивых образом коровы, которая телится и не выкидывает (Иов 21:10), а Исаия изображает уцелевшего в опустошённой земле, который содержит телицу и двух овец и питается маслом (Исаия 7:21-22). Телицы также работали: молотили хлеб (Осия 10:11) и пахали (Судей 14:18).
Жертва и обряд
Закон допускал самку из крупного скота в мирную жертву (Левит 3:1) и запрещал закалать корову и её детёныша в один день (Левит 22:28). Телицы появляются в торжественных обрядах. Аврам рассёк трёхлетнюю телицу, когда Бог заключал с ним завет (Бытие 15:9-10). Если находили убитого, а убийца был неизвестен, старейшины ближайшего города в долине с текущей водой ломали шею телице, на которой ещё не работали, и умывали над ней руки, свидетельствуя о своей невиновности (Второзаконие 21:1-9). Самуил взял с собой телицу для жертвы в Вифлееме, когда шёл помазать Давида (1 Царств 16:2).
Рыжая телица
Самый необычный обряд описан в Числах 19. Израиль должен был привести рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка и на которой не было ярма (Числа 19:2). Её закалали вне стана перед священником Елеазаром, который семь раз кропил её кровью к передней стороне скинии собрания; затем всё животное сжигали вместе с кедровым деревом, иссопом и червлёной нитью (Числа 19:3-6). Пепел хранили в чистом месте вне стана и смешивали с живой водой, получая «очистительную воду», которой на третий и седьмой день кропили всякого, кто прикоснулся к мёртвому (Числа 19:9, 11-12, 17-19). Парадоксально, но те, кто готовил и собирал пепел, становились нечистыми до вечера (Числа 19:7-10).
3. Основные места Писания
Коровы фараона (Бытие 41)
Фараону снилось, как из реки вышли семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике, а за ними семь коров худых и тощих, которые съели первых и остались такими же худыми, как прежде (Бытие 41:1-4, 17-21). Иосиф объяснил, что Бог показал, что Он сделает: семь лет великого изобилия, а за ними семь лет тяжкого голода (Бытие 41:25-32). Образ подходил Египту, где скот пасся у реки, а разлив Нила определял урожай. Смысл рассказа в том, что Бог управляет временами изобилия и скудости и даёт Своему служителю мудрость приготовиться к ним.
Дойные коровы и ковчег (1 Царств 6)
Когда филистимляне были поражены после захвата ковчега, их жрецы придумали испытание. Они впрягли в новую колесницу двух дойных коров, на которых не было ярма, а телят их заперли дома (1 Царств 6:7). Если коровы пойдут к Вефсамису, вопреки естественному стремлению вернуться к телятам, значит, их поразил Господь; если нет, то это случайность (1 Царств 6:9). Коровы пошли прямо по дороге, идя и мыча, и не уклонялись ни направо, ни налево (1 Царств 6:12). В Вефсамисе люди раскололи дерево колесницы и принесли коров во всесожжение (1 Царств 6:14). Этот эпизод показывает владычество Бога даже над инстинктом животных и над языческими попытками Его испытать.
Телицы Васанские (Амос 4:1)
Васан за Иорданом славился тучными пастбищами и откормленным скотом (Второзаконие 32:14; Псалом 21:13). Амос назвал богатых женщин Самарии «телицами Васанскими», которые притесняют бедных, угнетают нищих и говорят господам своим: подавай, и мы будем пить (Амос 4:1). Оскорбление намеренно: избалованных и равнодушных, их на суде утащат крючьями (Амос 4:2-3). Роскошь, купленная несправедливостью, делает людей похожими на скот, откормленный на убой.
Корова и медведица (Исаия 11:7)
В видении о царстве Отрасли от корня Иессеева Исаия пишет: «И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Исаия 11:7). Домашняя корова, беззащитная перед хищниками, становится образом мира, который принесёт праведное правление Мессии, когда не будут делать зла и вреда на всей святой горе Господней (Исаия 11:9).
Другие образы
Самсон упрекнул филистимлян: если бы вы не пахали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки (Судей 14:18). Осия сравнил мятежного Израиля с упрямой телицей (Осия 4:16), а Ефрема с приученной телицей, которая любит молотить (Осия 10:11). Иеремия назвал Египет прекрасной телицей, на которую идёт погибель с севера (Иеремия 46:20).
4. Богословское значение
Во-первых, коровы напоминают, что Бог есть Господь обеспечения. Изобилие и голод в Бытии 41 не случайны; приплод скота есть благословение завета (Второзаконие 28:4), и даже пустой хлев может стать местом веры, которая всё равно радуется о Господе (Аввакум 3:17-18).
Во-вторых, обряды с телицами учат серьёзности смерти и вины. Смерть оскверняет, а невинная кровь оскверняет землю. Рыжая телица давала израильтянину, осквернённому прикосновением к мёртвому, путь возвращения в общину поклонения, а телица из Второзакония 21 снимала вину, которую нельзя было возложить ни на кого. Оба обряда говорят, что нечистота и вина реальны и что Сам Бог даёт средство очищения.
В-третьих, Новый Завет читает обряд рыжей телицы в свете Христа. Евреям 9:13-14 рассуждает от меньшего к большему: если пепел телицы через окропление освящал осквернённых для очищения плоти, то тем более Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному. Автор не строит аллегорию из каждой подробности Чисел 19; его мысль в том, что древний обряд очищал внешне, а Христос очищает совесть.
В-четвёртых, пророки используют коров, чтобы обличить грех: упрямство у Осии и угнетение в довольстве у Амоса. То же животное, что изображает благословение, может изображать и тех, кто потребляет благословения, пренебрегая Богом и ближним.
5. Наследие и канонические ссылки
В каноне корова и телица проходят от патриархов (Бытие 15:9; Бытие 32:15) через закон, исторические книги и пророков до единственного упоминания в Новом Завете, в Евреям 9:13. Иисус не использовал коров в притчах, хотя говорил о воле и об откормленном тельце (Лука 14:5; Лука 15:23).
Рыжая телица привлекала особое внимание в позднейшей иудейской традиции. Мишна посвящает её правилам отдельный трактат, Пара, а раввины относили её к установлениям, смысл которых сокрыт. В новое время некоторые пытались вырастить рыжую телицу, связывая это с надеждой на восстановление храма. С христианской точки зрения Послание к Евреям учит, что реальность, на которую указывали эти обряды, пришла во Христе, и очищение, нужное верующему, находится в Нём, а не в возобновлённом обряде.
Не следует смешивать корову с золотым тельцом из Исхода 32 или с тельцами Иеровоама в Вефиле и Дане (3 Царств 12:28-29): это были изображения молодого быка (эгель), и они относятся к истории идолопоклонства.
6. Применение сегодня
Коровы фараона учат нас принимать из руки Божьей времена изобилия и скудости и мудро распоряжаться временем достатка, как Иосиф, ради блага других. Процветание не сигнал расслабиться, а доверенное управление.
Телицы Васанские предостерегают от довольства, которое глохнет к нуждам бедных. Можно быть сытым телом и голодным по правде. Амос приглашает нас проверить, как наш образ жизни касается ближнего.
Дойные коровы Вефсамиса напоминают, что Бог может вести даже вопреки самому сильному естественному влечению, когда речь идёт о Его замысле. А рыжая телица указывает на единственное очищение, достигающее совести: Кровь Христа, принесённого непорочным. Тот, кто чувствует себя запятнанным виной или омрачённым тенью смерти, может прийти к Нему и очиститься для служения Богу живому.
Наконец, корова Исаии, пасущаяся рядом с медведицей, держит перед нами надежду на Царство мира, где правда Царя положит конец всякому насилию. Верующие призваны уже сейчас жить как народ этого грядущего мира.