Гиена
Гиена принадлежит к самым неуловимым животным Библии. Полосатая гиена (Hyaena hyaena) была обычным падальщиком в древнем Ханаане и до сих пор живёт в Израиле и соседних странах. Она охотится и ищет падаль ночью, дробит кости мощными челюстями, обитает в развалинах и пещерах, а на древнем Ближнем Востоке славилась тем, что раскапывает неглубокие могилы. Для народа, который быстро хоронил умерших и боялся осквернения тела, трудно было представить более зловещее животное.
И всё же читатель русской Библии встретит это слово лишь в некоторых переводах и не всегда в одних и тех же стихах. Причина в честной неопределённости. Еврейское слово, которое чаще всего связывают с гиеной, цавуа, как обычное существительное встречается лишь однажды, да и там служит прилагательным в трудной строке. Другие места, где современные переводы пишут «гиены», используют иное еврейское слово, значение которого тоже спорно. Эта статья показывает, что можно утверждать уверенно, что остаётся неясным и почему образ всё равно говорит.
1. Этимология и значение
Еврейское цавуа (צָבוּעַ) происходит от корня со значением «красить», поэтому основной смысл слова: «окрашенный, полосатый, пёстрый». Тот же корень лежит в арабском названии гиены, дабу', а полосатая шкура животного хорошо подходит к идее «полосатого» существа. Поэтому многие исследователи считают, что цавуа могло служить названием гиены, хотя доказательств немного.
Форма множественного числа цевоим (צְבֹעִים) встречается как географическое название: долина Цевоим (1 Цар 13:18) и город Цевоим в Вениамине (Неем 11:34). Название естественно понимать как «гиены», так что долина была, по сути, «Долиной гиен». Не следует путать её с Цевоимом (צְבֹיִים), одним из городов равнины, погибших вместе с Содомом и Гоморрой (Быт 14:2; Втор 29:23; Ос 11:8): по-еврейски это имя пишется иначе и имеет другой корень.
Второе слово, ийим (אִיִּים), вероятно, означает «воющие» и обозначает какое-то пустынное животное, известное своим криком. Синодальный перевод передаёт его как «шакалы» или «дикие звери»; многие современные английские переводы пишут «гиены», другие «шакалы» или «дикие собаки». Это разумное предположение, а не достоверный факт. По-гречески гиена называется хиайна; это слово стоит в Септуагинте в Иер 12:9, но не в Новом Завете.
2. Исторический контекст и употребление в Библии
Животное в земле Израиля
Полосатая гиена ведёт одиночный, в основном ночной образ жизни. Она размером с крупную собаку, со скошенной спиной, жёсткой гривой и тёмными полосами на сероватой шерсти. Питается падалью, мелкими животными, плодами и отбросами и способна разгрызать и переваривать кости. Логово она устраивала в пещерах, расщелинах скал и заброшенных строениях. В стране пастухов гиена угрожала слабым животным и показывала, что место оставлено смерти и запустению.
По закону Моисея хищник, питающийся трупами, был нечистым (ср. Лев 11:27, где запрещены животные, ходящие на лапах), так что гиена всецело принадлежала миру вне стола и богослужения Израиля. В поэзии её присутствие вызывало мысли о нечистоте, опустошении и могиле.
Место, названное по гиенам
В 1 Цар 13:17-18 филистимляне выслали из стана в Михмасе отряды для опустошения. Один из них пошёл по дороге к пределу, обращённому к долине Цевоим, к пустыне. Это самый ясный след гиены в еврейской Библии: дикое ущелье на восточных склонах Вениамина, спускающееся к Иудейской пустыне и названное по животным, жившим там. После плена вениамитяне поселились в городе Цевоим (Неем 11:34), возможно, в той же местности.
3. Основные места Писания
Иеремия 12:9. Господь скорбит о Своём народе: удел Его стал для Него как пёстрая хищная птица, на которую со всех сторон нападают хищные птицы. По-еврейски здесь 'айит цавуа', буквально «хищная птица, пёстрая». Греческая Септуагинта прочитала строку иначе, как «пещера гиены», и некоторые современные переводы следуют этому чтению. Другие сохраняют «пёструю птицу». В любом случае картина одна: Иудея стала раненой добычей, окружённой падальщиками, потому что Бог отдал «возлюбленное души Своей» в руки врагов (Иер 12:7). Какое чтение первоначально, с уверенностью сказать нельзя, и у обоих есть серьёзные сторонники.
Исаия 13:22. В пророчестве о Вавилоне гордый город становится развалиной: воющие звери будут перекликаться в его чертогах, а шакалы в увеселительных домах. Здесь слово ийим. Гиена это или иное воющее животное, смысл ясен: там, где пировали цари, ночь наполнится криками падальщиков.
Исаия 34:14. Суд над Едомом рисует ту же картину: звери пустыни встречаются с ийим, дикие козлы перекликаются, и земля снова становится пустыней. Иер 50:39 употребляет ту же пару пустынных животных о Вавилоне. Эти тексты не учат зоологии; они берут самых известных обитателей руин, чтобы показать, что оставляет после себя Божий суд.
4. Богословское значение
В Писании гиена скорее знак, который нужно прочитать, чем животное, которое нужно изучать. Она означает запустение после суда. Когда город превозносится против Бога, его конец не только поражение, но и пустота: дворцы становятся логовами, и единственные оставшиеся голоса принадлежат ночным зверям. Пророки используют этот образ, чтобы смирить человеческую гордость. Вавилон и Едом казались вечными; Господь объявляет, что по ним будут бродить падальщики.
В Иер 12 образ обращён внутрь. Собственный удел Бога стал добычей не потому, что Господь слаб, а потому, что Его народ оставил Его. Сцена пронзительна: Бог называет Иудею «возлюбленным души Моей» (Иер 12:7) именно тогда, когда отдаёт её на вразумление. Суд реален, но он произносится со скорбью. Та же глава заканчивается обещанием милости и восстановления (Иер 12:15).
5. Наследие и канонические связи
Вне протестантского канона Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сир 13:18), спрашивает, какой мир может быть у гиены с собакой, делая животное пословицей о природной вражде. Это показывает, насколько гиена была знакома иудейской жизни, хотя сама книга не является Писанием. В позднейшем еврейском и арабском предании гиена сохранила славу разорительницы могил.
В самой Библии упоминаний мало, и часть из них неясна: одно ясное название места (1 Цар 13:18), спорная строка у Иеремии и группа пророческих текстов, где современные переводчики выбирают «гиены» для воющего пустынного зверя. Мудро не строить учение на выборе перевода. Незыблем пророческий образ: звери пустыни занимают то, что построила гордость и разрушил грех.
Этот образ обращается вспять в обетованиях нового творения. Исаия предвидит день, когда «возвеселится пустыня и сухая земля» (Ис 35:1), а жилище шакалов станет местом для тростника и камыша (Ис 35:7). Царство Мессии кладёт конец власти запустения.
6. Применение сегодня
Гиена напоминает, что грех всегда оставляет развалины. Гордость обещает вечные памятники, но построенное против Бога кончается логовом падальщиков. Стоит спросить себя, где наша жизнь стала «башней» самонадеянности, которую Богу, возможно, придётся разрушить для нашего же блага.
Вместе с тем Иеремия показывает сердце Бога за судом. Господь скорбит о Своём раненом уделе. Во Христе эта скорбь становится спасением: Сын вошёл в опустошённое место смерти, был положен во гроб и воскрес, чтобы никакая могила не удержала Его народ. Для тех, кто принадлежит Ему, развалины не последнее слово. Бог, превращающий пустыни в сады, может восстановить то, что опустошил наш грех, и Он зовёт нас вернуться к Нему, пока есть время.