Встань
Встань (или «восстань») передаёт в русской Библии группу еврейских и греческих повелительных форм, которые призывают человека подняться, встать на ноги и действовать. В Ветхом Завете это часто первое слово Божьего поручения: Бог велит Авраму, Иисусу Навину и Ионе встать, прежде чем сказать, куда идти. У пророков оно становится призывом к униженному народу, как в словах к Сиону: «Восстань, светись, ибо пришёл свет твой» (Ис 60:1).
В Евангелиях то же повеление приобретает новый вес. В устах Иисуса «встань» обращено к умершим, и умершие повинуются: дочь Иаира (Мк 5:41) и сын вдовы из Наина (Лк 7:14). Апостолы повторяют это слово во имя Иисуса (Деян 9:40), а Павел применяет его к духовному пробуждению верующих (Еф 5:14). Итак, библейское «встань» простирается от призвания до воскресения, и в обоих случаях именно Божье слово даёт силу повиноваться.
1. Этимология и значение
Главный еврейский глагол qûm (קוּם) значит «вставать, подниматься, стоять твёрдо». Его повелительные формы: qûm (к мужчине) и qûmî (к женщине или к городу, олицетворённому как женщина, как в Ис 60:1, qûmî ’ôrî, «восстань, светись»). Тот же корень в побудительной форме значит «воздвигать» или «утверждать» и употребляется, когда Бог воздвигает судей или утверждает Свой завет. Очень часто qûm служит вводным глаголом перед другим повелением: «встань, пройди» (Быт 13:17), «встань, перейди» (Нав 1:2), «встань, иди» (Иона 1:2). Родственный глагол ‘ûr, «пробуждаться», звучит в пророческих возгласах «Восстань, восстань» (Ис 51:9; 52:1).
В греческом эту мысль несут два глагола. Egeirō значит «будить, поднимать»; его повелительная форма egeire («встань») звучит из уст Иисуса при исцелениях и воскрешениях (Мк 2:11; 5:41), а страдательная форма описывает Его собственное воскресение: «Он воскрес» (Мф 28:6). Anistēmi значит «вставать, поднимать»; его повелительная форма anastēthi или anasta (Деян 9:40; Еф 5:14), и от него происходит anastasis, новозаветное слово для воскресения. В Мк 5:41 евангелист сохраняет арамейские слова Иисуса, талифа куми, от ṭalyĕtā’ («девочка») и qûm («встань»); форма куми женского рода, в ряде рукописей стоит кратко «кум».
2. Исторический контекст и библейское употребление
Встань и иди: призыв к послушанию
В жизни Израиля повеление встать отмечает поворотные моменты. После того как Лот отделился от него, Господь сказал Авраму: «Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её» (Быт 13:17). После смерти Моисея слово пришло к Иисусу Навину: встань, перейди через Иордан сей (Нав 1:2). Посылая Иону, Господь сказал: «Встань, иди в Ниневию, город великий» (Иона 1:2); Иона встал, но чтобы бежать в Фарсис (Иона 1:3), и лишь после второго призыва встал и пошёл (Иона 3:2-3). Изнемогшему Илии ангел дважды сказал: «Встань, ешь», потому что дальняя дорога была ему не по силам (3 Цар 19:5-7).
Восстань, Господи: молитва народа
Тот же глагол употребляется и в обратном направлении, в молитве. Когда ковчег отправлялся в путь в пустыне, Моисей говорил: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои» (Чис 10:35), и псалмопевец просил: «Стань, Господи, на место покоя Твоего» (Пс 131:8). «Встань», с которым Израиль обращается к Богу, это просьба, чтобы Он действовал; «встань», с которым Бог обращается к Израилю, это повеление довериться и идти.
Встань из праха: пророческая надежда
Пророки обращаются к Иерусалиму как к женщине, сидящей в прахе унижения: отряси с себя прах, встань (Ис 52:2). В Ис 60:1-3 она призвана восстать и светиться, потому что слава Господня взошла над нею, и народы придут к её свету. Язык восстания выражает и надежду воскресения: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела!» (Ис 26:19; см. также Дан 12:2).
3. Основные места Писания
Мк 5:35-43 (параллель Лк 8:49-56). Вестники сообщают Иаиру, что его дочь умерла. Иисус берёт девочку за руку и говорит: «Талифа куми», что Марк переводит: «Девица, тебе говорю, встань». Тотчас двенадцатилетняя девочка встаёт и начинает ходить. Нежность слова («девица») соединяется с Божественной властью («тебе говорю»).
Лк 7:11-17. У ворот Наина Иисус встречает похоронное шествие единственного сына вдовы. Сжалившись, Он прикасается к одру и говорит: «Юноша! тебе говорю, встань!» Мёртвый поднимается, садится и начинает говорить, и Иисус отдаёт его матери. Народ признаёт, что Бог посетил народ Свой.
Деян 9:36-42. В Иоппии умирает Тавифа, что значит «серна», ученица, известная добрыми делами и милостынями. Пётр высылает всех вон, преклоняет колени, молится и затем говорит: «Тавифа! встань». Она открывает глаза и садится, и многие уверовали в Господа. Пётр говорит не от своей власти: сначала он молится, а незадолго до этого в той же главе сказал Энею: «Исцеляет тебя Иисус Христос; встань» (Деян 9:34).
Еф 5:14. Павел приводит изречение, вероятно, раннехристианский гимн, перекликающийся с Ис 60:1: «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос». Здесь повеление обращено к людям, которые были мертвы по преступлениям и грехам и оживотворены со Христом (Еф 2:1-5), и призывает их оставить дела тьмы и поступать как чада света.
4. Богословское значение
Во-первых, библейское «встань» показывает, что Божье слово даёт то, что повелевает. Умершая девочка не может исполнить приказ, и всё же она повинуется слову Иисуса, потому что само это слово несёт жизнь. Это тот же образец, что и в творении: Бог сказал, и стало так. Так совершается и спасение: грешник, мёртвый во грехе, встаёт, потому что его зовёт Христос (Еф 2:4-5).
Во-вторых, воскрешения, совершённые Иисусом и апостолами, являются знамениями, указывающими вперёд. Девочка, юноша и Тавифа вернулись к смертной жизни и должны были умереть снова. Они предвосхищают воскресение Самого Иисуса, первенца из умерших (1 Кор 15:20), и последний день, когда все, находящиеся в гробах, услышат Его голос и выйдут (Ин 5:28-29). Ветхозаветная надежда на то, что Бог восставит Свой народ (Ос 6:2; Ис 26:19), находит в Нём исполнение.
В-третьих, вставание всегда имеет цель. Аврам встаёт, чтобы пройти по обетованной земле, Иисус Навин, чтобы перейти Иордан, Иона, чтобы проповедовать, Сион, чтобы светить народам, верующий, чтобы ходить во свете. Бог поднимает Свой народ не только для утешения, но и для того, чтобы послать его.
5. Наследие и связь с другими книгами Писания
Это слово звучит во многих решающих моментах библейской истории. Блудный сын говорит: «Встану, пойду к отцу моему», и он встал и пошёл (Лк 15:18-20). В Гефсимании Иисус говорит спящим ученикам: «Встаньте, пойдём» (Мк 14:42). Воскресший Христос велит поверженному Савлу встать и идти в город (Деян 9:6), и Анания говорит ему: встань, крестись (Деян 22:16). Возлюбленная в Песни песней слышит: «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (Песн 2:10). Павел напоминает римлянам, что наступил час пробудиться нам от сна (Рим 13:11).
Арамейское талифа куми принадлежит к немногим словам Иисуса, сохранённым на Его родном языке, и это знак того, как глубоко тот миг запечатлелся в памяти первых учеников. В христианском богослужении и проповеди Ис 60:1 издавна читается в дни Богоявления и в период перед Рождеством как призыв к Церкви отражать свет Христа.
6. Применение сегодня
Многие верующие слышат Божье «встань» тогда, когда чувствуют, что не в силах стоять: после утраты, как Иисус Навин; в изнеможении, как Илия; после бегства, как Иона. Писание учит, что повеление приходит вместе с силой. Ангел дал Илии пищу перед дорогой; Господь дал Ионе второй призыв. Когда Бог говорит «встань», Он даёт и то, что нужно для послушания.
Это слово также приглашает пробудиться от духовной дремоты. Призыв Павла «Встань, спящий» обращён к христианам, которые могут свыкнуться с тьмой. Встать значит вернуться к молитве, к Писанию, к послушанию и позволить Христу осветить нас.
Наконец, «встань», сказанное над девочкой в Капернауме, является обетованием для всех, кто принадлежит Христу. Тот же голос однажды призовёт Свой народ из гроба. А до того дня каждое малое дело верного послушания становится предвкушением того утра, когда мы восстанем, чтобы всегда быть с Господом.