Гофолия
Гофолия единственная женщина, которая правила Иудейским царством как самодержавная царица. Дочь израильского царя Ахава, она вышла замуж за Иорама, сына благочестивого царя Иосафата, и принесла в дом Давида служение Ваалу, которым отличался двор её отца. Когда её сын Охозия был убит, она захватила престол и решила истребить весь царский род. Шесть лет она царствовала в Иерусалиме, а единственный младенец из рода Давида всё это время был укрыт в храме.
Её история, изложенная в 4 Цар 8:16-11:20 и 2 Пар 21:1-23:21, одна из самых драматичных в Ветхом Завете. Она показывает, куда может завести компромисс, какой хрупкой казалась линия Давида и как верно Бог исполнил обещание, что у Давида всегда будет потомок на престоле.
Имя Гофолия в Синодальном переводе носят также двое мужчин, упомянутых вскользь: вениамитянин (1 Пар 8:26) и отец Исаии, вернувшегося с Ездрой (1 Ездр 8:7). Их не следует смешивать с царицей.
1. Этимология и значение
Еврейское имя Аталъяху (עֲתַלְיָהוּ), в краткой форме Аталья (עֲתַלְיָה). Окончание -ях или -яху это сокращённая форма имени Божьего Яхве (Господь). Первая часть менее ясна; многие исследователи связывают её с корнем со значением быть возвышенным или великим, так что имя означало бы Господь возвышен, но это объяснение не бесспорно. Ясно одно: она носила имя, прославлявшее Бога Израилева, что делает её преданность Ваалу ещё более горькой иронией. Сам Ахав давал своим детям имена, связанные с именем Господа (Охозия и Иорам Израильские), хотя и насаждал культ Ваала.
2. Исторический контекст и библейское употребление
Брачный союз
В IX веке до Рождества Христова Северное царство, Израиль, при династии Амврия было богатым и сильным, а Иудея меньше. Иудейский царь Иосафат породнился с Ахавом (2 Пар 18:1), и следствием стал брак его сына Иорама с Гофолией. Писание называет её дочерью Ахава (4 Цар 8:18; 2 Пар 21:6) и дочерью Амврия (4 Цар 8:26; 2 Пар 22:2). Поскольку еврейское слово дочь может означать и потомицу, большинство толкователей считают её дочерью Ахава и внучкой Амврия. Библия нигде прямо не говорит, что её матерью была Иезавель, хотя многие так полагают, и её поведение очень напоминает Иезавель.
Жена и мать царей
Иорам Иудейский ходил путём царей Израильских, как делал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была его женой (4 Цар 8:18). Став царём, он убил всех своих братьев (2 Пар 21:4). Позже его сыновья были уведены в плен или убиты при набеге, кроме младшего, Охозии (2 Пар 21:16-17; 22:1). Охозия царствовал лишь один год, и имя матери его было Гофолия (4 Цар 8:26). Летописец добавляет, что мать его была советницей его в нечестии (2 Пар 22:3). Охозия был убит Ииуем во время восстания против дома Ахава (4 Цар 9:27), и многие родственники Охозии погибли тогда же (4 Цар 10:13-14).
Захват власти
Когда Гофолия увидела, что сын её умер, она встала и истребила весь царский род (4 Цар 11:1). О её побуждениях не сказано. Возможно, она хотела удержать власть после крушения своей семьи на севере; какова бы ни была причина, она была готова убить собственных внуков. Но Иосавеф, дочь царя Иорама и сестра Охозии, взяла младенца Иоаса, похитила его из среды умерщвляемых царских сыновей и скрыла его с кормилицей в спальной комнате (4 Цар 11:2). Книга Паралипоменон добавляет, что она была женой священника Иодая (2 Пар 22:11). Ребёнок шесть лет скрывался в доме Господнем, а Гофолия царствовала над землёй (4 Цар 11:3), вероятно, примерно с 841 по 835 год до Р. Х., хотя точные даты обсуждаются.
Падение Гофолии
На седьмой год Иодай заключил союз с сотниками телохранителей и скороходов, показал им царского сына и расставил стражу вокруг храма и младенца (4 Цар 11:4-8). Он дал сотникам копья и щиты царя Давида, хранившиеся в храме (4 Цар 11:10). Затем вывел царского сына, возложил на него венец и откровение, и воцарили его, и помазали, и рукоплескали, говоря: да живёт царь! (4 Цар 11:12).
Услышав шум, Гофолия пришла к храму и увидела царя, стоящего у столба по обычаю, трубачей и ликующий народ. Тогда она разодрала одежды свои и закричала: заговор, заговор! (4 Цар 11:13-14). Иодай приказал не умерщвлять её в доме Господнем; её вывели и умертвили у конского входа в царский дом (4 Цар 11:15-16; 2 Пар 23:15). Затем Иодай заключил завет между Господом и царём и народом, чтобы они были народом Господним. Народ разрушил капище Ваала, разбил жертвенники и изваяния, а Матфана, жреца Ваалова, убил перед жертвенниками (4 Цар 11:17-18). И веселился весь народ земли, и город успокоился (4 Цар 11:20). Иоасу было семь лет, когда он воцарился (4 Цар 11:21).
3. Основные места Писания
4 Цар 8:16-27 и 2 Пар 21:4-22:4 описывают, как влияние Гофолии определило правление её мужа и сына. Повторяющееся замечание, что они шли путём дома Ахавова, показывает, что политический брак стал для Иудеи духовной катастрофой.
4 Цар 8:19 даёт ключ ко всему повествованию: не хотел Господь истребить Иуду ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все дни. Этот стих стоит прямо перед возвышением Гофолии, словно заранее успокаивая читателя относительно исхода.
4 Цар 11:1-3 и 2 Пар 22:10-12 рассказывают об избиении и спасении. Мужество Иосавеф, женщины из царского дома, рисковавшей жизнью ради ребёнка, резко контрастирует с жестокостью Гофолии, царицы, принёсшей в жертву своему честолюбию собственных потомков.
4 Цар 11:4-20 и 2 Пар 23:1-21 повествуют о восстановлении. Паралипоменон подчёркивает роль левитов, порядок богослужения и радость народа, а книга Царств сосредоточена на военном плане. Оба рассказа показывают обновление не только политическое, но и духовное: завет возобновлён, капище Ваала разрушено.
2 Пар 24:7 выносит окончательный приговор, называя её нечестивой Гофолией, сыновья которой разорили дом Божий и все посвящённые вещи дома Господня употребили для Ваалов.
4. Богословское значение
История Гофолии прежде всего свидетельствует о верности Бога Его завету с Давидом. Бог обещал, что дом и царство Давида будут утверждены навеки (2 Цар 7:12-16). При Гофолии это обетование, по-человечески говоря, держалось на жизни одного скрытого младенца. И всё же Господь сохранил светильник Давида, как и сказал (4 Цар 8:19; ср. 3 Цар 11:36). Линия, едва не угасшая, продолжилась до пришествия Иисуса, Сына Давидова (Мф 1:1).
История показывает и разрушительную силу компромисса. Иосафат был верным царём, но его союз с Ахавом привёл дом Ахава в дом Давида. За одно поколение царская семья Иудеи была почти уничтожена, а культ Ваала утвердился в Иерусалиме. Писание не раз предостерегает от союзов, уводящих народ Божий от Него (2 Пар 19:2; 2 Кор 6:14).
Правление Гофолии показывает также саморазрушительную природу властолюбия. Царица, убившая внуков ради престола, потеряла всё, а её крик о заговоре исходил от той, кто сама захватила власть изменой. Суд Божий над домом Ахава, возвещённый Илиёй (3 Цар 21:21-24), настиг его последнего представителя в Иудее.
Наконец, история подчёркивает тихую верность простых служителей. Иосавеф и Иодай поначалу не командовали войсками; они спрятали ребёнка, ждали шесть лет и уповали на Бога. Их мужество сохранило мессианскую линию. Многие читатели замечают параллель с Евангелием, где ревнивый царь пытается убить младенца из рода Давида, а младенец сохранён (Мф 2:13-16). Писание не проводит эту связь прямо, но обе истории показывают одну закономерность: земные правители не могут остановить Божий замысел.
5. Наследие и канонические связи
Гофолия упоминается в 4 Цар 8:26; 11:1-20; 2 Пар 22:2, 10-12; 23:12-15, 21 и 24:7. Книга Царств не применяет к ней обычных вступительных и заключительных формул, которыми описываются цари Иудеи, и многие толкователи видят в этом молчании знак того, что её правление никогда не считалось законным. Родословие Иисуса в Мф 1:8 переходит от Иорама прямо к Озии, пропуская Охозию, Иоаса и Амасию. Некоторые предполагают, что пропуск связан с происхождением этих царей от дома Ахава, но это лишь гипотеза; Матфей её не объясняет. Мальчик, которого она хотела убить, Иоас, делал угодное в очах Господа во все дни, когда наставлял его священник Иодай (4 Цар 12:2), хотя после смерти священника отступил (2 Пар 24:17-22). Вне Библии Гофолия стала героиней трагедии Жана Расина «Гофолия» (Athalie, 1691) и оратории Георга Фридриха Генделя «Аталия» (Athalia, 1733). Многие сравнивают её и с Иезавелью, имя которой снова появляется в Откр 2:20 как образ лжеучения, ведущего народ Божий к идолослужению.
6. Применение сегодня
История Гофолии предупреждает, что малые уступки могут иметь большие последствия. Иосафат, вероятно, считал союз с Ахавом мудрой политикой, но он открыл дверь идолопоклонству и насилию в его собственной семье. Верующим сегодня нужно оценивать дружбу, партнёрство и обязательства в свете верности Христу.
Она обнажает и сердцевину властолюбия. Гофолия была готова уничтожить собственную семью, чтобы удержать престол. Тот же порыв в меньших формах проявляется всякий раз, когда мы используем людей, чтобы защитить своё положение, образ или контроль. Путь Христа противоположен: Он, будучи Царём, стал слугой и отдал жизнь Свою за других (Мк 10:42-45).
Но прежде всего эта история ободряет нас доверять Богу, когда Его замыслы, кажется, висят на волоске. Шесть лет, должно быть, казалось, что Ваал победил и дому Давида пришёл конец. Однако в потаённой комнате храма Бог исполнял Своё обетование. Когда церковь кажется слабой, а зло торжествующим, мы можем помнить, что у Бога всегда есть путь исполнить Своё слово. Подобно Иосавеф и Иодаю, мы призваны к верному и терпеливому мужеству, хранящему драгоценное и ожидающему Божьего времени. Престол Давида ныне навеки занят Иисусом Христом, и никакой узурпатор не может ниспровергнуть Его Царство (Лк 1:32-33).