Толкование на 1 Коринфянам 3

В 1 Коринфянам 3 Павел обращается к проблеме разделений в коринфской церкви, обличая их духовную незрелость. Он сравнивает себя и Аполлоса с соработниками, насаждающими и поливающими, но подчеркивает, что рост дает только Бог. Затем апостол использует образы строительства и храма, чтобы предупредить о серьезности служения и ответственности каждого верующего. Глава завершается призывом не обольщаться мудростью мира сего, ибо все принадлежит Христу, а Христос — Богу.

Исторический контекст

Первое послание к Коринфянам написано апостолом Павлом около 54-55 г. н.э. из Ефеса (1 Кор 16:8). Коринф — крупный портовый город в Греции, известный своим богатством, культурным разнообразием и моральной распущенностью. Церковь в Коринфе была основана Павлом во время его второго миссионерского путешествия (Деян 18:1-18).

После ухода Павла в Коринф пришел Аполлос — красноречивый иудей из Александрии, сведущий в Писании (Деян 18:24-28). Его проповедь произвела сильное впечатление, и в церкви возникли группировки: одни называли себя Павловыми, другие — Аполлосовыми, третьи — Кифиными (Петровыми), а некоторые — Христовыми (1 Кор 1:12).

Павел пишет, чтобы исправить это разделение. Он не противопоставляет себя Аполлосу, а показывает, что оба они — лишь служители, через которых коринфяне уверовали. Культурный фон греческой риторики и философии, где ценились ораторское мастерство и человеческая мудрость, усугублял проблему. Павел настаивает: основание церкви — Иисус Христос, и никакой человеческий учитель не может заменить Его.

Стих за стихом

• 1:

  Павел не может обращаться к коринфянам как к «духовным» (пневматикос), но как к «плотским» (саркинос) — младенцам во Христе. Это не комплимент: они приняли Духа, но не живут по Духу. Их поведение выдает их незрелость.

• 2:

  «Я питал вас молоком, а не твердою пищею». Павел использует метафору роста. Молоко — элементарное учение о Христе; твердая пища — более глубокие истины. Коринфяне еще не были готовы к ней, да и теперь не готовы, потому что остаются плотскими.

• 3:

  Доказательство их плотского состояния — зависть, споры и разделения. Павел прямо спрашивает: «Не по человеческому ли обычаю вы поступаете?» Их поведение ничем не отличается от поведения неверующих, которые руководствуются мирскими амбициями.

• 4:

  Когда одни говорят «я Павлов», а другие «я Аполлосов», они тем самым показывают, что они — обычные люди, а не духовные. Павел и Аполлос — не конкуренты, а соработники. Разделение по человеческим лидерам — признак плотского мышления.

• 6:

  «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог». Павел ясно разграничивает роли: он основал церковь в Коринфе, Аполлос продолжил труд. Но решающий фактор — Бог, дающий рост. Без Него все человеческие усилия бесплодны.

• 9:

  «Мы соработники у Бога, а вы — Божия нива, Божие строение». Павел меняет метафору с земледелия на строительство. Верующие — не собственность служителей, а Божье поле и Божье здание. Служители лишь работают на Божьей стройке.

• 11:

  «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Это ключевой стих. Основание церкви — не Павел, не Аполлос, не Петр, а Сам Христос. Любое другое основание — ложь.

• 12:

  Павел описывает материалы для строительства: золото, серебро, драгоценные камни (качественные) и дерево, сено, солому (некачественные). Это метафора учения и служения. Одно выдержит испытание огнем, другое — сгорит.

• 16:

  «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Павел напоминает, что каждый верующий — часть храма, в котором обитает Святой Дух. Это придает огромную святость и ответственность всей общине.

• 18:

  «Никто не обольщай самого себя». Павел предупреждает: если кто думает, что он мудр в веке сем, тот должен стать безумным, чтобы быть мудрым. Человеческая мудрость, которая превозносится, — безумие перед Богом.

• 21:

  «Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше». Павел подводит итог: Павел, Аполлос, Кифа, мир, жизнь, смерть, настоящее, будущее — все принадлежит верующим во Христе. Они — наследники всего, потому что они Христовы, а Христос — Божий.

Ключевые темы

• Духовная незрелость и плотское поведение
• Единство служителей как соработников Бога
• Христос как единственное основание церкви
• Ответственность за учение и служение
• Церковь как храм Святого Духа

Применение

Эта глава — отрезвляющее напоминание о том, что разделения в церкви — признак духовной незрелости, а не силы. Когда мы группируемся вокруг любимых проповедников, богословских традиций или стилей поклонения, мы рискуем забыть, что все мы — одно во Христе. Павел не говорит, что учителя не важны; он говорит, что они — лишь инструменты в руках Бога.

Второй урок — о качестве нашего служения. Каждый из нас строит на основании Христа. Вопрос не в том, строим ли мы, а из чего мы строим. Наши мотивы, методы и содержание учения будут испытаны огнем в день суда. Это не повод для страха, а призыв к честности и усердию.

Наконец, мы — храм Божий. Это означает, что наша община — святое место, где обитает Дух. Мы не можем относиться к церкви легкомысленно или допускать в ней то, что оскверняет храм. Святость — не опция, а сущность церкви.

Часто задаваемые вопросы