Толкование на Откровение 1

Откровение 1 открывает последнюю книгу Библии как откровение Иисуса Христа, данное Иоанну на острове Патмос. Иоанн записывает видение прославленного Сына Человеческого, стоящего среди семи золотых светильников, с семью звездами в руке и мечом из уст. Это вступление устанавливает жанр апокалипсиса, благословение читающих, приветствие семи церквям и величественное описание Христа как Первого и Последнего, Который был мертв и жив во веки веков. Глава задает тон всей книге: Христос — центр истории и Церкви.

Исторический контекст

Книга Откровение была написана апостолом Иоанном около 95–96 г. н.э., во время гонений при римском императоре Домициане. Иоанн был сослан на остров Патмос в Эгейском море, где римляне держали политических заключенных в каменоломнях. Церкви Малой Азии (современная Турция) уже сталкивались с преследованиями, лжеучениями и духовной апатией.

Жанр книги — апокалипсис (от греч. апокалипсис — «откровение»), использующий символический язык, видения и числа, чтобы раскрыть небесную реальность за земными событиями. Иоанн опирается на ветхозаветные образы: книга Даниила (звери, Сын Человеческий), Иезекииля (колеса, престол) и Захарии (светильники). Первая глава служит прологом: она представляет автора, источник откровения и его цель — показать, что Христос владычествует над историей и Церковью, даже когда кажется, что зло торжествует.

Стих за стихом

• 1:

  Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. Книга начинается с указания на божественное происхождение: это откровение от Бога Отца через Сына, переданное через ангела Иоанну. Греческое слово семаино („показать“) означает символическое раскрытие — не просто информация, а образное откровение. Фраза „вскоре“ (греч. эн тахей) указывает на неизбежность событий, а не на их немедленность.

• 3:

  Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Это первое из семи благословений в Откровении. Иоанн подчеркивает, что книга предназначена не для пассивного чтения, а для активного послушания. „Время близко“ (греч. кайрос энгюс) — не календарная дата, а призыв к бодрствованию: последние времена начались с воскресения Христа.

• 4:

  Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его. Приветствие от Троицы: Отец („Сущий, был и грядет“), Дух („семь духов“ — полнота Духа, ср. Ис 11:2) и Иисус Христос (ст. 5). Число семь символизирует полноту: семь церквей представляют всю Церковь.

• 5:

  ...и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею. Три титула Христа: верный Свидетель (Он явил истину даже до смерти), Первенец из мертвых (первый в воскресении, Кол 1:18) и Владыка царей (Он выше всех земных властей). Искупление Кровью — основание для поклонения.

• 7:

  Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Цитата из Дан 7:13 и Зах 12:10. Второе пришествие Христа будет видимым, вселенским и славным. „Пронзившие“ — буквально римские солдаты и иудейские вожди, но также все, кто отвергает Христа. Плач — не покаяние, а ужас перед Судьей.

• 8:

  Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Первая и последняя буквы греческого алфавита — Христос объемлет всю историю. „Вседержитель“ (греч. Пантократор) — титул Бога Ветхого Завета (Яхве Саваоф), применяемый к Христу. Это заявление о божественности Иисуса.

• 10:

  Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный. „День воскресный“ (греч. кюриаке хемера) — первый день недели, день воскресения Христа. Иоанн находится в состоянии экстатического пророческого вдохновения („в духе“). Голос как труба напоминает Синай (Исх 19:16) и призыв пророков (Иез 1:28).

• 12:

  Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников. Светильники (греч. люхния) — это меноры, подобные тем, что в скинии (Исх 25:31-40). Они символизируют семь церквей (ст. 20). Золото указывает на их драгоценность перед Богом. Христос стоит среди них — Он присутствует в Своей Церкви.

• 13:

  ...и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом. „Сын Человеческий“ — титул из Дан 7:13, указывающий на мессианское достоинство и божественность. Подир (длинная одежда) и золотой пояс — одежда первосвященника (Исх 28:4) и царя. Христос — Царь и Первосвященник.

• 14:

  Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный. Белые волосы — образ Ветхого днями из Дан 7:9, указывающий на вечность и мудрость Христа. Очи как пламень огненный — проницательный взгляд Судии, проникающий в тайны сердец (Откр 2:23).

• 16:

  Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. Семь звезд — ангелы (или вестники) церквей (ст. 20). Меч из уст — Слово Божье, которое судит и разделяет (Евр 4:12; Ис 49:2). Лицо, сияющее как солнце, — слава Преображения (Мф 17:2) и божественное присутствие.

• 17:

  И когда я увидел Его, я пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний. Реакция Иоанна — страх перед святостью (ср. Ис 6:5). Прикосновение Христа и слова „не бойся“ — утешение, основанное на Его божественности („Первый и Последний“ — титул Яхве, Ис 44:6).

• 18:

  ...и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Христос — Живой, прошедший через смерть и победивший ее. „Ключи ада и смерти“ — власть над царством мертвых. Это основание для уверенности верующих: смерть побеждена.

• 19:

  Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тройственная структура книги: „что ты видел“ (гл. 1), „что есть“ (гл. 2-3 — письма церквям), „что будет после сего“ (гл. 4-22 — будущие события). Это ключ к пониманию композиции Откровения.

• 20:

  Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. „Ангелы“ (греч. ангелой) могут означать небесных духов-хранителей церквей или человеческих вестников (епископов). В любом случае, Христос держит их в Своей руке — Он контролирует и защищает Церковь.

Ключевые темы

• Откровение Иисуса Христа
• Христос как Царь, Первосвященник и Судия
• Присутствие Христа среди Церкви
• Победа над смертью и власть Христа
• Призыв к бодрствованию и послушанию

Применение

Откровение 1 напоминает нам, что Христос — не далекая фигура, а живой Господь, присутствующий среди Своего народа. Когда мы чувствуем себя изолированными, как Иоанн на Патмосе, или когда церковь кажется слабой перед лицом мира, эта глава заверяет: Христос держит звезды в Своей руке и ходит среди светильников. Он знает наши обстоятельства, видит наши сердца и имеет власть над смертью.

Поклонение — наш ответ на это видение. Как Иоанн пал ниц, так и мы призваны благоговеть перед святостью Христа. Но Он поднимает нас Своим прикосновением и говорит: „Не бойся“. Наша надежда не в силе обстоятельств, а в Том, Кто был мертв и жив во веки веков. Жить в свете Откровения — значит доверять Его владычеству сегодня и ожидать Его грядущего явления.

Часто задаваемые вопросы