Тахаф

Тахаф был левитом из рода Каафова и потомком Корея; его имя встречается в родословиях левитов в Первой книге Паралипоменон (1 Паралипоменон 6:24, 37). Он стоит в линии, которая ведет к пророку Самуилу и к Еману, певцу, которого Давид поставил над пением в доме Господнем.

Библия говорит о нем очень мало. Он появляется лишь как имя в двух списках, без записанных слов, дел или дат, и все, что выходит за эти пределы, есть догадка. И все же его место в родословии имеет смысл, потому что оно связывает Корея, мятежника времен странствия, с пророком, помазывавшим царей, и с семьей музыкантов, чьи песни сохранились в Псалтири.

В этой статье честно изложено то, что можно знать о Тахафе, указаны трудности, которые возникают при сравнении списков, и показано, чему его скромное место в Писании может научить нас сегодня.

1. Этимология и значение имени

Еврейское имя Тахат (תַּחַת) совпадает с очень употребительным еврейским словом, означающим «внизу», «под» или «вместо». Как это слово стало личным именем и какой смысл вкладывали в него родители, неизвестно. Предлагались значения вроде «смиренный» или «заместитель», но это догадки, а не установленные значения.

Было бы неразумно строить духовный урок на идее замещения, как будто имя указывает на жертву Христа. Текст такой связи не проводит, и здравое толкование не приписывает имени больше, чем говорит о нем Писание. Это же имя носили и другие люди, и даже одно место в Ветхом Завете, что показывает, что оно не было редким. Поэтому левита нужно отличать от его тезок.

2. Исторический контекст и библейское повествование

2.1 Происхождение и родословие

Тахаф принадлежал к колену Левия через Каафа, второго сына Левия (Исход 6:16). Из рода Каафова вышли Моисей и Аарон (Исход 6:18-20), к нему же принадлежал Корей, сын Ицгара (Исход 6:21), возглавивший в пустыне мятеж против Моисея и Аарона (Числа 16). Сыновьями Корея были Асир, Елкана и Авиасаф (Исход 6:24).

Первая книга Паралипоменон приводит линию Тахафа дважды. Первый список спускается от Каафа через Корея, Асира, Елкану, Евиасафа и Асира к Тахафу и продолжается его сыном Уриилом, затем Озией и Саулом (1 Паралипоменон 6:22-24). Второй список идет обратным путем, от Емана до Левия, и там Тахаф назван сыном Асира, сына Евиасафа, сына Корея, и отцом Софонии (1 Паралипоменон 6:36-37). В еврейском тексте эти стихи имеют нумерацию 6:9 и 6:22.

Оба списка согласны в том, что его отцом был Асир и что он происходил от Корея через Евиасафа. Расходятся они в двух пунктах. Первый список называет сыном Каафа Аминадава, тогда как второй называет Ицгара, и называет сыном Тахафа Уриила, тогда как второй называет Софонию. Толкователи предполагали, что Аминадав был другим именем Ицгара, а Уриил и Софония были либо одним человеком с двумя именами, либо двумя сыновьями, причем каждый список следует своей ветви. Ни одно из этих объяснений нельзя доказать, и лучше признать, что Библия этот вопрос не разрешает.

2.2 Главные события

Ни одного события из жизни Тахафа не записано. Мы не знаем, где он жил, что делал и когда именно жил. Если считать поколения в списках, его можно отнести к промежутку между временем странствия в пустыне и эпохой судей, но древние родословия иногда пропускают поколения, так что любая дата лишь приблизительна.

Мы знаем служение, к которому был призван его род. Каафиты отвечали за великую святыню скинии: ковчег, стол, светильник, жертвенники и сосуды святилища (Числа 3:27-31). Когда стан отправлялся в путь, они несли эти предметы на плечах, после того как священники покрывали их, и не должны были прикасаться к святыне, чтобы не умереть (Числа 4:1-20). Как каафит, Тахаф принадлежал к семье, отделенной для этого благоговейного служения.

Его линия несет и память о мятеже Корея. Корей и его сообщники были судимы Богом (Числа 16:31-35), но Писание добавляет, что сыновья Корея не умерли (Числа 26:11). Тахаф происходит от этих уцелевших. Спустя поколения его линия дала Елкану, отца Самуила (1 Царств 1:1, 19-20), затем Иоиля, сына Самуила, и Емана, сына Иоиля (1 Паралипоменон 6:33). Первая книга Царств называет Елкану человеком с горы Ефремовой, а Паралипоменон показывает, что семья была левитского происхождения; это согласуется с тем, что левитам были даны города в уделе Ефрема (Иисус Навин 21:20-22).

3. Характер и роль в библейском повествовании

Писание не описывает характер Тахафа. Нет ни слова похвалы или порицания, ни поступка, ни молитвы. Верное изучение должно ясно это признать и устоять перед искушением заполнить пробел воображением.

Его роль в повествовании состоит в том, что он звено цепи. В родословии Емана летописец прослеживает происхождение главного певца каафитов через многие поколения до Левия и до самого Израиля (1 Паралипоменон 6:33-38). Каждое имя этой цепи, включая имя Тахафа, подтверждает, что музыканты, поставленные Давидом, были законными левитами, потомками семьи, которую Бог отделил для Своего служения.

4. Богословское значение

4.1 Благодать после суда

Линия, в которой стоит Тахаф, безмолвно свидетельствует о милости Божьей. Имя Корея было связано с одним из самых тяжелых мятежей в пустыне, и все же из его потомков вышли Самуил, пророк, приведший Израиль к покаянию и помазавший первых царей, и Еман, служивший в поклонении перед ковчегом. Надписания нескольких псалмов связаны с сынами Кореевыми (Псалмы 41; 43-48; 83-84; 86-87 по Синодальному счету). Тахаф одно из поколений, через которые прошла эта история благодати.

4.2 Поклонение, передаваемое из рода в род

Каафиты начинали с того, что несли святыню через пустыню. Когда Давид перенес ковчег в Иерусалим, он поставил людей из левитских семей служить пением перед скинией, пока Соломон не построил храм (1 Паралипоменон 6:31-32). Еман стоял во главе певцов-каафитов, Асаф был по правую руку от него, а Ефан по левую (1 Паралипоменон 6:33, 39, 44), и его сыновья также служили пением в доме Божьем (1 Паралипоменон 25:1, 4-6). Через такие имена, как Тахаф, летопись показывает, что поклонение передается от поколения к поколению.

4.3 Почему родословия важны

Книги Паралипоменон были написаны для общины, вернувшейся из плена, и их списки напоминали этому народу, что он связан с историей Божьих обетований и с законным богослужением. Левитское служение, при всей его верности, указывало за пределы себя, на лучшее священство. Послание к Евреям показывает, что левитских священников было много, потому что смерть не давала им пребывать, а Христос имеет священство непреходящее и всегда жив, чтобы ходатайствовать за Свой народ (Евреям 7:23-25).

5. Наследие и библейские упоминания

Левит Тахаф упоминается только в 1 Паралипоменон 6:24, как сын Асира и отец Уриила в линии Каафа, и в 1 Паралипоменон 6:37, как сын Асира и отец Софонии в родословии певца Емана (6:9 и 6:22 по еврейской нумерации). Ни одно другое место о нем не говорит, и эта статья старалась ничего не добавлять к тому, что сказано в этих стихах.

Не следует путать его с Тахафом из колена Ефремова, названным среди потомков Ефрема в 1 Паралипоменон 7:20; в этом стихе упомянуты даже два человека с таким именем. Нельзя путать его и с Тахафом, одной из стоянок Израиля во время странствия по пустыне (Числа 33:26-27).

6. Применение сегодня

Тахаф напоминает нам, что большинство служителей Божьих известны Ему, а не истории. Его жизнь не оставила записанной истории, но она была частью семьи, через которую Бог воздвиг пророка и руководителя поклонения. Верность в обычной жизни, в передаче веры и в сокровенном служении никогда не пропадает в руках Божьих.

Его линия дает надежду и тем, кто несет болезненную семейную историю. Тахаф происходил от Корея, чье имя напоминало о мятеже, и все же его потомки служили перед Богом песнями хвалы. Никакое наследие греха не сильнее благодати Божьей, Который может превратить историю суда в историю поклонения.

Наконец, Тахаф приглашает нас читать Библию честно и смиренно. Где Писание молчит, не следует выдумывать. Где оно ставит трудные вопросы, можно прямо сказать об этом и все же доверять Богу, говорящему через него. Родословия напоминают, что Бог верен из рода в род и что во Христе мы принадлежим к народу, призванному поклоняться Ему.