Рефаия
Рефаия, сын Хура, стоит в списке тех, кто восстанавливал стены Иерусалима под руководством Неемии, наряду со многими другими именами. Он упоминается лишь в одном стихе, Неемии 3:9, где назван «начальником полуокруга Иерусалимского» и где сказано, что он чинил участок стены.
Больше Писание почти ничего о нём не сообщает. Мы не знаем ни его возраста, ни семейной истории, кроме имени отца, ни того, что стало с ним после окончания работ. И всё же это краткое упоминание не пусто. Оно показывает гражданского начальника восстановленной общины, который не остался в стороне, а сам занял своё место на стене в то время, когда вернувшиеся из плена были слабы, окружены угрозами и упали духом.
Изучать Рефаию значит внимательно прочитать одну короткую строку и позволить ей говорить в рамках большой истории книги Неемии, где Бог восстанавливает Свой народ и объединяет начальников и ремесленников, священников и простые семьи в одном общем деле.
1. Этимология и значение имени
Еврейское имя Рефаия (רְפָיָה, Рефайа) образовано от глагола рафа («исцелять, восстанавливать») и Йа, краткой формы Божьего имени ЯХВЕ. Наиболее принятое значение: «Господь исцелил» или «Господь исцеляет». Тот же корень звучит в словах, которыми Бог открыл Себя в Мерре: «Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26).
Подобные имена были распространены в Израиле и выражали веру родителей. Мы не знаем, почему Хур дал сыну такое имя, и вчитывать в него личную историю Рефаии было бы домыслом. И всё же знаменательно, что человек по имени «Господь исцеляет» появляется в главе о починке развалин Иерусалима, города, который пророки описывали как израненный и нуждающийся в исцелении (Иеремия 30:17; Иеремия 33:6).
Этим именем в Ветхом Завете названы и другие люди, поэтому текст выделяет этого Рефаию по отцу и по должности.
2. Исторический контекст и библейское повествование
2.1 Происхождение и родословие
Единственное сведение о семье: Рефаия был «сыном Хура». Об этом Хуре больше ничего не сказано. Имя встречается и в других местах Писания, например у спутника Моисея и Аарона (Исход 17:10-12) и у видного лица среди родов Иуды (1 Паралипоменон 2:19-20, 50; 1 Паралипоменон 4:1, 4). Некоторые предполагают, что Рефаия принадлежал к иудейской семье, происходившей от этого рода, но это лишь гипотеза: текст такой связи не проводит, а имя Хур не было редким.
Этого Рефаию не следует смешивать с другими носителями того же имени: потомком Давида после плена (1 Паралипоменон 3:21), симеонитским вождём во дни Езекии (1 Паралипоменон 4:42), потомком Иссахара (1 Паралипоменон 7:2) и потомком Саула (1 Паралипоменон 9:43). Никто из них не является начальником из 3-й главы Неемии.
2.2 Основные события
Действие происходит в середине V века до Рождества Христова. Около 445 года до н. э., в двадцатый год царя Артаксеркса, Неемия узнал, что стена Иерусалима разрушена, а ворота сожжены огнём (Неемия 1:3; Неемия 2:1). С позволения царя он прибыл в город, ночью осмотрел развалины и призвал народ встать и строить (Неемия 2:11-18).
Глава 3 рассказывает, как была организована работа. Стена была разделена на участки, и каждый поручили семье, ремесленному цеху, группе священников или жителям какого-либо селения. Участок Рефаии шёл сразу за работой золотых дел мастера и составителя масти, которые восстановили Иерусалим «до широкой стены» (Неемия 3:8), а за ним следовал участок человека, чинившего стену напротив своего дома (Неемия 3:10). Исследователи обычно помещают этот отрезок на западной или северо-западной стороне города, однако точная топография главы остаётся предметом споров.
Звание Рефаии значимо. В еврейском тексте он назван сар (начальник, правитель) половины пелек Иерусалима; этим словом обычно обозначают административный округ персидской провинции Иудея. В главе упомянуты и другие начальники округов, тоже трудившиеся на стене: Шаллум, начальник другой половины Иерусалимского округа, который строил вместе со своими дочерьми (Неемия 3:12), а также начальники других округов Иудеи (Неемия 3:14-18). Итак, Рефаия принадлежал к местному руководству, вставшему рядом с Неемией.
Восстановление встретило насмешки, угрозы и внутреннюю несправедливость (Неемия 4; Неемия 5:1-13), но стена была окончена за пятьдесят два дня, и даже враги поняли, что это дело совершено с помощью Бога (Неемия 6:15-16). Имя Рефаии в этих событиях больше не звучит, но его участок был частью завершённой стены.
3. Характер и роль в библейском повествовании
Поскольку текст говорит так мало, любой портрет Рефаии должен быть скромным. Стих показывает человека, облечённого общественной властью, который сам взялся за работу. Это особенно заметно в главе, где отмечено и печальное исключение: знатнейшие из фекойцев не склонили шеи своей к работе для Господа своего (Неемия 3:5). Рефаия же назван среди строивших.
Его роль была и представительной. Как начальник половины округа, он своим участием придавал делу вес своей должности, хотя текст не говорит, кто трудился вместе с ним. Список Неемии не распределяет работников по знатности: священники, золотых дел мастера, составители масти, начальники, купцы и простые жители стоят рядом (Неемия 3:1, 8, 12, 32). Место Рефаии в этом списке просто одно из многих.
Не следует приписывать ему добродетели, слова или чувства, которых текст не описывает. Достаточно сказать то, что показывает Писание: когда пришёл час, его нашли за работой, и его имя сохранено в летописи Божьего народа.
4. Богословское значение
4.1 Бог помнит верное служение
3-я глава книги Неемии может показаться сухим перечнем, но в ней выражено богословское убеждение: Бог видит и помнит тех, кто служит восстановлению Его народа. Сам Неемия не раз молится: «Помяни меня, Боже мой» (Неемия 5:19; Неемия 13:14, 31). То, что записаны такие имена, как имя Рефаии, показывает: никакой верный труд не остаётся безымянным перед Богом, ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше (Евреям 6:10).
4.2 Власть как служение
Пример Рефаии согласуется с библейским пониманием власти, которая совершается ради блага общины. Иисус учил, что величие в Его Царстве измеряется служением и что Он Сам пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Марка 10:42-45). Рефаия не является прообразом Христа, и текст так его не представляет, но его готовность трудиться вместе с народом иллюстрирует принцип, который достигает полноты в Господе, принявшем образ раба (Филиппийцам 2:5-8).
4.3 Господь, Который исцеляет и восстанавливает
Восстановление стены было делом возрождения после суда. Плен стал следствием неверности Иудеи, а возвращение было плодом Божьей милости по Его обетованиям (Иеремия 29:10-14; Ездра 1:1). Имя Рефаия, «Господь исцеляет», хорошо выражает то, что Бог совершал в том поколении. В Новом Завете Церковь описана как здание, воздвигнутое на основании апостолов и пророков, где краеугольным камнем является Сам Иисус Христос (Ефесянам 2:19-22; 1 Петра 2:4-5). Стены Иерусалима были временными; дело Христа, созидающего Свой народ, вечно.
5. Наследие и канонические упоминания
Рефаия, сын Хура, упоминается только в Неемии 3:9. Ни одно другое место Писания не называет его с таким указанием, и любые попытки отождествить его с другим Рефаией остаются домыслом. Прочие носители этого имени (1 Паралипоменон 3:21; 4:42; 7:2; 9:43) принадлежат к другим семьям и эпохам.
Итак, его наследие составляет одна строка Писания. Но эта строка входит в богодухновенный рассказ о том, как Бог восстановил Иерусалим, и поколения верующих читали её как напоминание, что Господь записывает имена служащих Ему, даже когда мир о них забывает.
6. Применение сегодня
Во-первых, Рефаия напоминает нам, что положение никого не освобождает от служения. Пасторы, руководители, родители и все, кто облечён какой-либо властью, призваны участвовать в деле, а не только управлять им издалека. Христианское руководство означает быть с людьми и нести часть бремени.
Во-вторых, его место в длинном списке учит, что Царство Божье созидается многими руками. Большинство из нас запомнят, если вообще запомнят, как одно имя среди многих. Но это немало, когда список хранит Бог. Иисус сказал ученикам радоваться не видимому успеху, а тому, что имена их написаны на небесах (Луки 10:20).
В-третьих, его имя указывает за пределы его самого, на Господа, Который исцеляет. Наша жизнь, наши семьи и церкви часто похожи на разрушенные стены Иерусалима. Исцеление, в котором мы нуждаемся, приходит от Христа, ранами Которого мы исцелились (1 Петра 2:24), и Он теперь призывает нас служить в том восстановлении, которое Он совершает.
Наконец, Рефаия ставит перед нами простой вопрос: какой участок стены Бог поставил перед тобой? Он может быть маленьким и незаметным, но он важен. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков (Колоссянам 3:23).