Иедаия
Иедаия был священником из рода Аарона во дни царя Давида. Когда Давид при участии Садока и Ахимелеха разделил священников на двадцать четыре череды для служения в доме Господнем, второй жребий выпал Иедаии (1 Пар 24:7). С тех пор его имя обозначало священнический род и одну из очередей храмового служения. Спустя столетия, после вавилонского плена, сыновья Иедаии открывают список священников, вернувшихся с Зоровавелем, числом девятьсот семьдесят три (Езд 2:36; Неем 7:39).
О самом Иедаии Писание говорит очень мало. Оно не сохраняет ни его слов, ни дел, ни имени его отца, ни продолжительности его жизни. Оно сохраняет его место в упорядоченном богослужении Израиля и долговечность рода, носившего его имя. Любое изучение должно уважать это молчание: мы знаем Иедаию через служение и родословие, а не через повествование.
Однако это родословие примечательно. Оно связывает богослужение, устроенное при Давиде, катастрофу плена и восстановление храма при Зоровавеле и Иисусе. Проследить имя Иедаии по Библии значит увидеть, как Бог сохранил священство для служения у Своего жертвенника до пришествия истинного Первосвященника, Иисуса Христа.
1. Этимология и значение имени
Еврейское имя יְדַעְיָה (Йедайя) соединяет глагол яда, «знать», с Ях, краткой формой Божьего имени. Обычное значение «Господь знает» или «Господь познал». В Ветхом Завете Божье знание часто включает мысль о заботе и избрании, как в словах к Израилю о том, что из всех племён земли Он признал только его (Ам 3:2). Имя, возможно, выражало уверенность, что Бог заметил ребёнка и заботится о нём, но Библия не объясняет, почему оно было дано.
Сходным образом в переводах передаётся и имя двух других людей, у которых еврейское имя иное, Йедайя (יְדָיָה), с неясным значением. Они упомянуты ниже, чтобы их не путали со священником второй череды.
2. Исторический контекст и библейское повествование
2.1 Происхождение и родословие
Иедаия принадлежал к священнической линии, происходившей от Аарона. Согласно 1 Пар 24:1-2, сыновья Аарона Надав и Авиуд умерли прежде отца и не имели сыновей, поэтому священство продолжилось через Елеазара и Ифамара. При составлении черед шестнадцать глав родов происходили от Елеазара и восемь от Ифамара (1 Пар 24:4). Текст не говорит, к какой из двух ветвей принадлежал Иедаия, и не называет его отца.
Полезно также понимать, как устроен список в 1 Пар 24. Это имена глав родов (1 Пар 24:6). Иедаия мог быть главой своей семьи во дни Давида, либо семья уже называлась по имени более раннего предка. В любом случае после царствования Давида это имя служило названием священнического дома и его череды служения.
2.2 Основные события
Главное событие это бросание жребия. Давид, Садок из сыновей Елеазара и Ахимелех из сыновей Ифамара распределили священников по жребию, не отдавая предпочтения ни одной ветви, потому что среди потомков обоих были начальники святилища и начальники Божии (1 Пар 24:3-5). Писец Шемаия, левит, записал итог перед царём, князьями, священниками и главами родов (1 Пар 24:6). Первый жребий выпал Иегоиариву, второй Иедаии (1 Пар 24:7). Таков стал их порядок входить в дом Господень (1 Пар 24:19). В другом месте черёды заступают на служение и сменяются в субботу (2 Пар 23:8), что указывает на недельную смену.
Когда имя появляется снова, мир уже другой. Иерусалим пал, храм сожжён, народ уведён в плен. Когда первая группа вернулась с Зоровавелем и Иисусом, священники были переписаны по родам, и первым назван род сыновей Иедаии из дома Иисуса, девятьсот семьдесят три человека (Езд 2:36; Неем 7:39), при общем числе священников четыре тысячи двести восемьдесят девять (Езд 2:36-39). Слова «из дома Иисуса» часто понимают как указание на первосвященника Иисуса (Езд 3:2), но они могут относиться и к другому Иисусу, например к главе девятой череды (1 Пар 24:11). Текст этот вопрос не решает.
Иедаия вновь упоминается среди священников, живших в Иерусалиме после возвращения (1 Пар 9:10; Неем 11:10). В Неем 12 среди глав священников, пришедших с Зоровавелем, названы два человека по имени Иедаия (Неем 12:6-7), а через поколение, во дни первосвященника Иоакима, главой дома одного Иедаии был Уззий, а другого Нафанаил (Неем 12:19, 21). Библия не говорит, какой из этих домов продолжал череду времён Давида, и мудро не навязывать ответ. Ясно одно: имя Иедаии осталось связано со священническим служением в восстановленной общине, где священники вновь были поставлены по своим чередам для служения Богу (Езд 6:18).
3. Характер и роль в библейском повествовании
Ни одной личной черты Иедаии не записано. Мы не знаем, был ли он ревностным или нерадивым, молодым или старым, и придумывать такие подробности было бы неправильно. Библия представляет его через служение: он глава священнического дома, члены которого в назначенное время предстояли перед Господом, приносили жертвы, воскуряли фимиам и учили народ.
Позднейшая история его потомков показывает род, сохранивший своё лицо сквозь бедствие. Среди возвратившихся некоторые священнические роды не нашли своих родословных записей и были отстранены от священства, пока не восстанет священник с уримом и туммимом (Езд 2:61-63). Сыновья же Иедаии были признаны без сомнений. Их имя, сохранённое в поколениях, свидетельствовало о непрерывности служения, которую плен не разрушил.
4. Богословское значение
4.1 Бог устрояет Своё богослужение
Разделение священников на черёды показывает, что богослужение в Израиле не было предоставлено случаю. Бог не есть Бог неустройства, и поклонение Его народа должно совершаться благопристойно и чинно (1 Кор 14:33, 40). Жребий Иедаии дал его дому постоянное и признанное место в этом порядке.
4.2 Жребий и владычество Бога
Священники были распределены по жребию именно для того, чтобы выбор не зависел от человеческого пристрастия. Писание учит, что жребий бросается в полу, но всё решение его от Господа (Притч 16:33). Второе место Иедаии было принято как Божье назначение, а не как человеческая награда.
4.3 Верность сквозь плен
Появление сыновей Иедаии в книгах Ездры и Неемии это тихое свидетельство Божьей верности. Храм был разрушен, но Бог не дал исчезнуть священству. Он вернул священников, чтобы восстановить жертвенник и возобновить жертвоприношения (Езд 3:2-6). Та же система черед действовала и тогда, когда ангел явился Захарии, священнику из Авиевой череды, которому по жребию досталось войти в храм для каждения (Лк 1:5, 8-9).
4.4 Указание на истинного Первосвященника
Поколение за поколением священники служили посменно, потому что смерть не позволяла им пребывать в служении (Евр 7:23). Иисус же, пребывая вечно, имеет священство непреходящее и всегда жив, чтобы ходатайствовать за приходящих через Него к Богу (Евр 7:24-25). Священники ежедневно стояли, многократно принося одни и те же жертвы, а Христос, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога (Евр 10:11-12). Верное служение таких домов, как дом Иедаии, приготовляло путь и помогает яснее увидеть величие однажды совершённого дела Христа.
4.5 Не путать с
Иедаию не следует путать с Иедидией, именем, которое Господь через Нафана дал Соломону (2 Цар 12:25). Он также не симеонит, сын Шимри (1 Пар 4:37), и не сын Харумафа, чинивший часть стены Иерусалима (Неем 3:10): у обоих иное еврейское имя, упомянутое выше. Человек с тем же именем среди вернувшихся пленников появляется также в Зах 6:10, 14; текст не говорит, принадлежал ли он к этому священническому роду.
5. Наследие и библейские упоминания
Иедаия получает второй жребий среди священнических черед в 1 Пар 24:7. Священник с этим именем назван среди живших в Иерусалиме после плена в 1 Пар 9:10 и Неем 11:10, где Неемия называет его сыном Иоиарива. Сыновья Иедаии из дома Иисуса, девятьсот семьдесят три человека, возвращаются из Вавилона в Езд 2:36 и Неем 7:39. Два священника по имени Иедаия названы среди глав священников, пришедших с Зоровавелем, в Неем 12:6-7, а их дома во главе с Уззием и Нафанаилом перечислены в Неем 12:19 и Неем 12:21.
Его наследие это род священников, служивших Господу до и после плена. Библия помнит его не за великое деяние, а за место в служении Богу, которое его потомки верно занимали.
6. Применение сегодня
Имя Иедаия означает «Господь знает». Это драгоценная истина для верующих, чьё служение обыденно и во многом незаметно. Господь знает Своих (2 Тим 2:19), и большее чудо не в том, что мы познали Бога, а в том, что мы познаны Им (Гал 4:9; 1 Кор 8:3).
Священники дома Иедаии служили, когда наступала их очередь, неделя за неделей, в деле, которое редко попадало в историю. Во Христе все верующие теперь царственное священство (1 Пет 2:9). Мы не приносим в жертву животных, ведь жертва Христа совершенна, но представляем тела наши в жертву живую (Рим 12:1) и приносим Богу жертву хвалы, плод уст, прославляющих Его имя (Евр 13:15). Верность на назначенном месте, даже когда никто не видит, есть часть этого служения.
Наконец, то, что род Иедаии пережил плен, ободряет нас, когда привычный уклад жизни и богослужения колеблется. Бог может сохранить Свой народ сквозь утраты и вернуть его к служению. Но наша уверенность покоится не на человеческом родословии, а на Иисусе, Первосвященнике, Которому никогда не нужен преемник и Который всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас.