Хелувай

Хелувай был сыном Есрома, внуком Фареса и правнуком Иуды. Под этим именем он встречается лишь однажды, в родословии Иуды, которым открывается книга Паралипоменон: «Сыновья Есрома, которые родились у него: Иерахмеил, Арам и Хелувай» (1 Паралипоменон 2:9). Несколькими стихами ниже та же глава говорит о «Халеве, сыне Есрома» (1 Паралипоменон 2:18) и о «Халеве, брате Иерахмеиловом» (1 Паралипоменон 2:42). Хелувай и этот Халев одно и то же лицо, и некоторые переводы просто передают имя в стихе 9 как «Халев».

Важно сразу подчеркнуть, что это не Халев, сын Иефонниин, верный соглядатай, который вполне последовал Господу и получил Хеврон (Числа 14:24; Иисус Навин 14:6-14). Хелувай жил несколькими поколениями раньше: его правнук Веселиил уже был искусным мастером во дни Моисея.

Библия не сохранила ни одного слова или поступка Хелувая. У нас есть лишь перечень жён, сыновей и потомков. И всё же этот перечень многое говорит о родах южной Иудеи, о происхождении Веселиила и о верности Бога, запечатлённой в родословиях.

1. Этимология и значение имени

Еврейская форма Хелувай (כְּלוּבָי, Келувай) обычно считается вариантом имени Халев (כָּלֵב, Калев). Окончание «-ай» встречается и в других еврейских именах, и некоторые исследователи понимают эту форму как «Халевит» или как простое иное написание. Точная причина двух форм в одной главе неизвестна.

Само имя Халев обычно связывают со словом келев, «пёс». На древнем Ближнем Востоке это слово могло выражать верность или смиренное служение, хотя могло быть и оскорблением. Народные толкования имени как «всё сердце» (коль лев) привлекательны, но это игра слов, а не этимология. Вернее всего сказать, что имя связано с именем Халев, а его точное значение неясно.

2. Исторический контекст и библейское повествование

2.1 Происхождение и родословие

Хелувай принадлежал к царскому колену Иудину через Фареса, сына Иуды и Фамари (Бытие 38:29; 1 Паралипоменон 2:4-5). Его отец Есром назван среди тех, кто пришёл в Египет с Иаковом (Бытие 46:12). Его братьями были Иерахмеил, глава иерахмеилских родов (1 Паралипоменон 2:25-33), и Арам (Рам), предок Аминадава, Наассона, Вооза, Иессея и Давида (1 Паралипоменон 2:10-15; Руфь 4:19-22).

Согласно 1 Паралипоменон 2:18-20, Халев, сын Есрома, имел детей от жены своей Азувы и от Иериофы (еврейский текст этого стиха труден, и неясно, была ли Иериофа второй женой или дочерью); названы сыновья Иешер, Шовав и Ардон. Когда Азува умерла, он взял Ефрафу, и она родила ему Хура. Хур родил Урия, Урий родил Веселиила. Стихи 42-50 добавляют другие линии: через Мешу, его первенца, через наложниц Ефу и Мааху и через Хура, «первенца Ефрафы».

2.2 Основные события

Книга Паралипоменон не рассказывает эпизодов из жизни Хелувая. Её сведения касаются потомков и мест. Многие «сыновья» в 1 Паралипоменон 2:42-55 названы «отцами» городов: Меша отец Зифа, Мареша отец Хеврона, Шааф отец Мадманны, Шева отец Махбены и Гивеи. Среди сыновей Хура Шовал отец Кириаф-Иарима, Салма отец Вифлеема, Хареф отец Беф-Гадера (1 Паралипоменон 2:49-51). В подобных родословиях «отец» часто означает основателя или главу поселения, так что перечень показывает роды, происшедшие от Хелувая и рассеянные по нагорью Иудеи.

Самый известный его потомок Веселиил, сын Урии, сына Хура, которого Бог призвал по имени и исполнил Духом Божиим, мудростью и разумением, чтобы построить скинию (Исход 31:1-5; 35:30-35). Поскольку Есром пришёл в Египет, а Веселиил трудился в пустыне, разумно предположить, что Хелувай жил в Египте в годы пребывания там Израиля, но прямо Библия этого не говорит.

Одна подробность остаётся трудной. 1 Паралипоменон 2:49 говорит: «Дочь же Халева Ахса», а так звали дочь Халева, сына Иефонниина (Иисус Навин 15:16-17). Толкователи предлагают разные объяснения: одни считают, что летописец объединил списки всего халевова рода, в который позднее вошёл и Халев, сын Иефонниин; другие видят здесь отдельную заметку. Текст не решает этого вопроса, и мудро оставить его открытым.

3. Характер и роль в библейском повествовании

Писание не описывает ни характера, ни веры, ни поступков Хелувая, и было бы неверно заполнять это молчание вымыслом. Его роль в библейском повествовании родословная. Он глава одной из трёх больших ветвей дома Есромова, наряду с Иерахмеилом и Арамом, и через него летописец прослеживает роды, населявшие важные города Иудеи, среди них Хеврон, Зиф, Кириаф-Иарим и Вифлеем.

Его место в перечне помогает также различать двух Халевов. Халев, сын Есрома, принадлежит к поколениям патриархов и пребывания в Египте; Халев, сын Иефонниин, Кенезеянин, принадлежит к поколению исхода и завоевания (Числа 32:12; Иисус Навин 14:6). Различение их избавляет от частой путаницы.

4. Богословское значение

4.1 Бог помнит имена

Родословия Паралипоменона были написаны для общины, вернувшейся из плена, чтобы показать, что она по-прежнему народ обетования. Имена вроде Хелувая, кажущиеся нам безвестными, свидетельствуют, что Бог знает Свой народ поимённо и хранит Свой завет из рода в род.

4.2 Дары для богослужения

Из дома Хелувая вышел Веселиил, первый человек в Писании, о котором сказано, что он исполнен Духа Божия, и этот дар он получил, чтобы построить место, где Бог будет обитать среди Своего народа. Так потомство почти неизвестного человека послужило богослужению Израиля.

4.3 Брат царской линии

Хелувай не был предком Давида или Иисуса; эта линия прошла через его брата Арама (Матфей 1:3-4). Тем не менее летописец связывает имя Ефрафа и основание Вифлеема с его потомками (1 Паралипоменон 2:19, 50-51; 4:4). Столетия спустя Михей возвестил, что из «Вифлеема-Ефрафы» произойдёт Владыка в Израиле (Михей 5:2), и это исполнилось в рождении Иисуса (Матфей 2:5-6). Текст не делает Хелувая прообразом Христа, но история его рода входит в ту картину, в которой родился Мессия.

5. Наследие и канонические упоминания

Наследие Хелувая в родах, носивших его имя, в связанных с ними городах Иудеи и прежде всего в Веселииле, чей труд над скинией вспоминается в книге Исход и во 2 Паралипоменон 1:5.

Хелуваем он назван только в 1 Паралипоменон 2:9. Под именем Халева, сына Есрома, он упоминается в 1 Паралипоменон 2:18-19, 2:42, 2:46 и 2:48-50; в 1 Паралипоменон 2:24 упомянуто место Халев-Ефрафа, чтение которого спорно. Его потомок Веселиил назван «сыном Урии, сына Хура» в Исход 31:2; 35:30; 38:22; 1 Паралипоменон 2:20; и 2 Паралипоменон 1:5.

Не путать с: Халевом, сыном Иефонниином (Числа 13:7; 14:6-9, 24; Иисус Навин 14:6-15; 15:13-19); Хелувом, братом Шуахи (1 Паралипоменон 4:11); и Хелувом, отцом Езри, начальником при Давиде (1 Паралипоменон 27:26).

6. Применение для сегодняшнего дня

Хелувай напоминает, что жизнь может иметь цену в глазах Бога, даже если о ней мало написано. Мы не знаем ни его слов, ни дел, но его имя сохранено в Писании, и из его семьи вышел мастер, построивший скинию. Многих верных христиан история никогда не вспомнит, но их знает Бог, ведь «познал Господь Своих» (2 Тимофею 2:19).

Его история побуждает и мыслить поколениями. Дары Веселиила не принадлежали Хелуваю, но пришли через его дом. Родители, дедушки и бабушки сегодня, возможно, никогда не увидят всего плода своей верности, но Бог может употребить семейную линию для целей, далеко превосходящих замыслы любого поколения.

Наконец, родословие, в котором стоит имя Хелувая, ведёт к Вифлеему и к Давиду, а через Давида к Иисусу Христу. Каждое незаметное имя в этих списках есть часть истории, которую Бог вёл к пришествию Своего Сына. Во Христе имена тех, кто кажется незначительным, написаны на небесах (Лука 10:20).