Что такое тысячелетнее царство (тысячелетнее правление Христа)?

Тысячелетнее царство — это период в тысячу лет, описанный в Откр 20:1-6, когда ангел связывает сатану и бросает его в бездну, а те, кто был обезглавлен за свидетельство об Иисусе, оживают и царствуют со Христом. Слово происходит от латинских mille (тысяча) + annus (год), и это понятие стоит в центре богословских споров о последних временах — одна из наиболее подлинно дискуссионных тем в христианском богословии.

Что говорит Библия о тысячелетнем царстве

Главный текст — Откр 20:1-10. Там мы читаем, что ангел нисходит с небес, схватывает сатану большой цепью и бросает его в бездну на тысячу лет, чтобы тот не соблазнял народы. Те, кто был замучен за веру во Христа — кто не поклонился зверю и не принял его начертания, — оживают и царствуют со Христом в течение этого срока. Когда тысяча лет окончится, сатана будет освобождён на короткое время, соберёт народы для последней битвы, потерпит поражение и будет брошен в озеро огненное.

С тысячелетним царством нередко связывают и другие отрывки: Ис 11:1-10 изображает царство всеобщего мира под властью Отрасли от корня Иессея; Зах 14:9 возвещает, что Господь будет царём над всею землёю; а Рим 11:25-27 говорит об эсхатологическом восстановлении Израиля. Как именно эти тексты соотносятся с Откр 20, во многом определяется герменевтическим подходом к пророческой и апокалиптической литературе.

Три основных христианских позиции

Верные христиане, серьёзно относящиеся ко всему Писанию, пришли к разным выводам о тысячелетнем царстве. Три главные позиции таковы:

• Премилленаризм: Христос вернётся лично и видимо до тысячелетия, чтобы его учредить. Тысячелетнее царство будет буквальным историческим периодом на земле. Внутри этого взгляда существуют разногласия относительно восхищения (до, в середине или после скорби). Это наиболее древняя позиция, засвидетельствованная у ранних отцов Церкви (Иустин Мученик, Ириней, Тертуллиан), и сегодня наиболее распространённая в англоязычном евангелизме.
• Постмилленаризм: Евангелие будет постепенно преображать мир, вводя эпоху возрастающего мира и праведности — тысячелетие, — после чего вернётся Христос. Второе пришествие происходит после этого периода торжества Царства. Взгляд был весьма влиятелен в протестантизме XVII–XIX веков.
• Амилленаризм: Тысячелетнее царство из Откр 20 имеет символический характер и уже наступило — оно означает царствование Христа и святых на небесах (или, по некоторым, на протяжении всей эпохи Церкви) между первым и вторым пришествиями. «Тысяча» — число полноты и совершенства, а не буквальный хронологический срок. Эта позиция связана с Августином, господствует в исторической реформатской традиции (Лютер, Кальвин) и последующем августинианском богословии.

Каждая позиция опирается на серьёзных экзегетов, апеллирует к реальным библейским текстам и чтит авторитет Писания. Спор вращается вокруг того, как интерпретировать пророческий и апокалиптический язык — более буквально или более символически.

Что несомненно — вне зависимости от позиции

Хотя конкретная эсхатологическая схема является вторичным вопросом, есть истины, которые все позиции утверждают и которые Писание провозглашает с безошибочной ясностью:

• Иисус Христос вернётся лично, видимо и во славе (Деян 1:11; 1 Фес 4:16; Откр 1:7).
• Произойдёт телесное воскресение мёртвых — как праведных, так и неправедных (Ин 5:28-29; 1 Кор 15:20-23).
• Состоится последний суд пред Богом (2 Кор 5:10; Откр 20:11-15).
• Сатана будет окончательно и навсегда побеждён и брошен в озеро огненное (Откр 20:10).
• Искупленные будут пребывать в присутствии Божием вовек; те же, кто отверг Христа, подвергнутся вечному отлучению (Откр 21:3-4; Мф 25:46).

Эти истины составляют незыблемое ядро веры. Тысячелетнее царство — понимаемое ли как буквальная будущая эпоха, символическая реальность или уже длящийся период — указывает на абсолютную власть Христа над историей и на завершение всех Божьих замыслов.

Распространённые заблуждения о тысячелетнем царстве

Некоторые широко распространённые ошибки требуют исправления:

• «Тысячелетнее царство — центральная тема библейского пророчества». Это не так. Тысячелетие упоминается в единственном отрывке (Откр 20:1-6). Значительная часть эсхатологических пророчеств Библии была исполнена в первом пришествии Христа (Ис 53; Зах 9:9; Дан 9:24-27) или относится ко Второму пришествию как таковому — не к тысячелетию специально.
• «Кто отвергает буквальное тысячелетие, тот не воспринимает Библию всерьёз». Это несправедливо. Амилленаризм разделяли Августин, Кальвин, Лютер и историческая протестантская традиция — все они были глубоко преданы непогрешимости и авторитету Писания.
• «Премилленаризм был всеобщим убеждением ранней Церкви». Отчасти верно: он господствовал в первые три столетия, но не был повсеместным. Амилленарные интерпретации получили развитие у Оригена, а затем у Августина и на более чем тысячелетие стали преобладающей позицией Западной церкви.
• «Правильное понимание эсхатологической схемы необходимо для спасения». Отнюдь нет. Спасение — по благодати через веру во Христа одного, а не через усвоение пророческих хронологий.

Как тысячелетнее царство формирует христианскую жизнь сегодня

Какой бы позиции человек ни придерживался, это учение имеет практическое значение:

• Деятельная надежда: уверенность в окончательной победе Христа порождает не пассивность, а вовлечённость. Царствует ли Христос уже сейчас (пост- и амилленаризм) или будет царствовать в полноте в грядущем веке (премилленаризм), верующие призваны жить как граждане Его Царства уже сегодня (Мф 6:33).
• Стойкость в страдании: связывание сатаны в Откр 20 — как бы его ни понимать — напоминает, что зло ограничено; сатана действует не без удержи. Это ободряет страдающих за веру (Рим 8:37-39).
• Неотложная миссия: возвращение Христа несомненно; время коротко. Великое поручение (Мф 28:19-20) движется реальностью грядущего суда и обещанной славы.
• Эсхатологическое смирение: разделяйте трапезу с братьями и сёстрами, придерживающимися иных схем. Христианское единство не требует согласия в вопросе о тысячелетии — оно основано на общей вере в распятого и воскресшего Христа.