Что такое Вечеря Господня (причастие)?

Вечеря Господня (её также называют причастием или евхаристией) это трапеза хлеба и чаши, которую Иисус установил в ночь, когда был предан. В ней церковь вспоминает смерть Христа, имеет общение с Ним и друг с другом и возвещает, что Он придёт снова. Это установление: Господь повелел, а церковь повинуется.

Что сделал Иисус в последнюю ночь

Эту сцену описывают четыре места: Мф 26:26-29, Мк 14:22-25, Лк 22:19-20 и 1 Кор 11:23-26. Иисус взял хлеб, возблагодарил, преломил и дал ученикам. Потом взял чашу и сказал о новом завете в Его крови. У Луки Он велит им повторять это: «Сие творите в Моё воспоминание».

Обстановка важна. Первые три Евангелия описывают эту трапезу как пасхальную (Лк 22:7-15), праздник, напоминавший об избавлении из Египта (Исх 12:1-14). За этим столом Иисус показал, что грядёт избавление большее. Павел говорит, что Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор 5:7). Агнец той ночи в Египте указывал на Агнца Божия.

Что значит Вечеря для церкви

Новый Завет показывает три значения, которые неразделимы.

• Воспоминание. Греческое слово в Лк 22:19: анамнесис (anamnēsis). Это больше, чем думать о прошлом: это сознательно вернуться сердцем ко кресту.
• Общение. Павел спрашивает, не есть ли чаша и хлеб койнония (koinōnia), приобщение к Крови и Телу Христову. И делает вывод: один хлеб, и мы многие одно тело (1 Кор 10:16-17). Вечеря соединяет тебя со Христом и соединяет с братьями и сёстрами.
• Возвещение. Каждый раз, когда церковь ест и пьёт, она возвещает смерть Господню, «доколе Он придёт» (1 Кор 11:26).

Есть и новый завет. Иеремия предрёк завет, в котором Бог прощает грех и пишет закон Свой на сердце (Иер 31:31-34). Иисус говорит, что этот завет приходит через Его кровь.

Становятся ли хлеб и чаша Телом и Кровью Христа?

Верные христиане отвечают по-разному, и каждый ответ заслуживает уважительного выслушивания.

• Римско-католическая церковь учит о пресуществлении: хлеб и вино на самом деле становятся Телом и Кровью Христа.
• Лютеране говорят о реальном присутствии: Христос присутствует «в, с и под» хлебом и вином, которые остаются хлебом и вином.
• В реформатской традиции Христос присутствует духовно, верой причащающегося.
• В баптистской традиции и во многих евангельских церквях Вечеря есть память: хлеб и чаша суть знаки, а Христос приближается Духом к верующему.

Понимание Вечери как памяти, которого держатся баптисты, кажется наиболее верным тексту. Во-первых, когда Иисус сказал: «Сие есть Тело Моё», Его тело было тут же, целое, а хлеб лежал у Него в руке. Во-вторых, Он говорил так и в других случаях: «Я есмь дверь» и «Я есмь лоза» (Ин 10:9; Ин 15:1). В-третьих, Павел продолжает называть то, что едят за столом, «хлебом», даже после благословения (1 Кор 11:26-28). В-четвёртых, Послание к Евреям говорит, что Христос принёс Себя в жертву один раз навсегда (Евр 10:10-14). Поэтому Вечеря напоминает о жертве и не повторяет её.

Те, кто видит в Ин 6:53-58 слова о Вечере, приходят к иному выводу. Многие богословы понимают это место как призыв веровать в Иисуса, и сама глава поясняет это в Ин 6:35 и 6:63. Текст допускает разные прочтения; поэтому разговор требует смирения.

Память не значит пустота. За столом Господь присутствует со Своим народом, и верующий питается Христом верой.

Как участвовать достойно

Павел пишет, что всякий, кто ест и пьёт «недостойно», виновен против Тела и Крови Господней (1 Кор 11:27-32). Многие читают это и из страха сторонятся стола. Прочти контекст. В Коринфе каждый спешил съесть собственную пищу прежде других, так что один оставался голодным, а другой упивался, и Павел говорит, что это унижает неимущих (1 Кор 11:18-22). Проблема была в том, как они это делали: презрение к собратьям, эгоизм, стол без общения.

Лекарство Павла: испытание. Да испытывает себя каждый человек, и таким образом пусть ест и пьёт (1 Кор 11:28). Испытание не есть совершенство. Никто не достоин по заслугам, ни в первый день, ни в последний. Ты приходишь достойным, потому что кровь Христа пролита за тебя. Если есть грех, исповедай его: Господь верен, чтобы простить (1 Ин 1:9). Если есть ссора с братом или сестрой, ищи примирения (Мф 5:23-24). Потом приходи.

Вечеря существует не для того, чтобы отталкивать кающегося грешника. Это стол тех, кто живёт благодатью. Тому, кто далёк от Господа и не кается, нужно остановиться и обратиться к Нему, и сама Вечеря может быть таким приглашением.

Павел говорит и о том, чтобы «рассуждать о Теле» (1 Кор 11:29), и пишет, что слабость, болезни и смерть некоторых в Коринфе были с этим связаны (1 Кор 11:30-32). Под телом можно понимать Тело Христа, отданное на кресте, или церковь, или и то и другое. Но текст не позволяет заключить, что всякая болезнь есть наказание за причастие.

Кто участвует и как часто

Вечеря для тех, кто верует во Христа. Деян 2:41-42 показывает преломление хлеба среди тех, кто уже уверовал и крестился, и многие понимают, что оно включало Вечерю; поэтому баптистские церкви приглашают исповедавших веру во Христа. Это вывод из текста, а не прямая заповедь. Это не недостаток любви к тем, кто ещё не верует: знак понятен лишь тому, кто уже доверяет тому, на что он указывает.

А как часто? Библия не определяет. Иерусалимская церковь преломляла хлеб постоянно, по домам (Деян 2:42-46), а в Троаде ученики собрались в первый день недели для преломления хлеба (Деян 20:7). Это выражение может означать обычную трапезу или Вечерю; вероятно, оно включает Вечерю, но текст этого не говорит. Павел пишет «всякий раз, когда вы ешьте» (1 Кор 11:26), не называя календаря. Каждую неделю, каждый месяц или раз в квартал: важно, чтобы Вечеря не стала пустой привычкой.

Что Вечеря меняет в твоей жизни

Она учит смотреть в три стороны. Назад: на крест, где заплачена цена за твой грех. В сторону: на брата или сестру рядом с тобой за столом, которым ты должен прощение. Вперёд: на день, когда Господь придёт и стол станет пиром (Мф 26:29; Откр 19:9).

Вечеря, совершаемая со вниманием, помогает нам расти в благодарности, смирении и единстве с церковью.