Что такое великая скорбь?

Великая скорбь — это период небывалых страданий, не имеющий равных в истории человечества. Сам Иисус определил его в Мф 24:21: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». Понимание этого события важно для каждого, кто серьёзно относится к библейской эсхатологии — не как к домыслам, но как к надежде, укоренённой в суверенитете Бога.

Что говорит Библия о великой скорби

Выражение восходит к греческому thlipsis megale (великая скорбь), употреблённому Иисусом в Елеонской беседе (Мф 24:21; Мк 13:19). Пророк Даниил предвидел это время как «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан 12:1). В Откровении Иоанн изображает серию судов — печати, трубы и чаши, — описывая страдания глобального масштаба, предшествующие возвращению Христа (Откр 6—19).

В Откр 7:14 особо упоминаются те, кто «вышли из великой скорби» и убелили одежды свои в крови Агнца — это означает, что будут верующие, которые пройдут через это время и будут сохранены благодатью Бога. Иер 30:7 называет его «временем скорби для Иакова», указывая на особое измерение, тесно связанное с народом Израиля, — хотя масштаб суда, по свидетельству Откровения, несомненно всеобщий.

Продолжительность и характер великой скорби в библейском пророчестве

Многие толкователи связывают великую скорбь с семилетним периодом, выведенным из Дан 9:24-27 — пророчества о «семидесяти седминах». Последняя седмина — семь лет — нередко понимается как контекст нарушенного завета и последующих ужасов. Иисус указал, что эти дни будут сокращены ради избранных (Мф 24:22), подчёркивая Божье милосердие даже посреди суда.

Среди описанных черт: жестокое преследование верующих (Откр 13:7), появление беззаконного вождя — связанного с образом «антихриста» или «человека беззакония» (2 Фес 2:3-4; Откр 13), — космические знамения и суды над землёй (Откр 8—16), а также всемирное давление в сторону отступничества и идолопоклонства. Суд не произволен: он обнажает тяжесть человеческого греха и справедливость Бога перед лицом многовекового отвержения Его благодати.

Распространённые заблуждения о великой скорби

Первое заблуждение: будто все исторические страдания уже составляют «великую скорбь». Иисус чётко говорил, что описываемое Им — единственное в своём роде, не имеющее прецедента ни прежде, ни после. Исторические гонения, войны и эпидемии — это предвестники («начало родовых болей», Мф 24:8), а не само завершённое событие.

Второе заблуждение: будто великая скорбь касается только Израиля и не имеет отношения к Церкви. Книга Откровения, написанная церквам (Откр 1:4), изображает мучеников из всех народов (Откр 7:9). Масштаб всеобщий, хотя Израиль занимает центральное место в пророчестве.

Третье заблуждение: будто знание точного расписания — претрибуляционизм, среднетрибуляционизм или посттрибуляционизм — важнее, чем знание Того, Кто управляет этим временем. Верные христиане веками расходились во мнениях о том, когда происходит восхищение относительно скорби. Претрибуляционисты полагают, что Церковь восхищается прежде её начала; посттрибуляционисты — что Церковь проходит сквозь неё и Христос приходит в её конце; среднетрибуляционисты занимают промежуточную позицию. У каждой позиции есть серьёзные сторонники и весомое Писание. Незыблемо и неоспоримо не расписание, а личное, видимое возвращение Христа, воскресение мёртвых и окончательный суд.

Что остаётся несомненным вне зависимости от позиции

Какой бы точки зрения на сроки ни придерживался человек, историческое христианское богословие утверждает несколько положений на ясном основании Писания:

• Перед завершением истории наступит период небывалых страданий (Мф 24:21; Откр 6—19).
• Христос вернётся лично, видимо и славно — не символически и не постепенно (Деян 1:11; Откр 19:11-16).
• Претерпевший до конца спасётся (Мф 24:13; Откр 7:14).
• Суд Бога праведен, и окончательное искупление несомненно (Откр 19:1-2; 21:1-5).
• Никто не знает ни дня, ни часа — бдительность и верность суть правильный ответ (Мф 24:36, 42).

Практическое применение: жизнь в свете великой скорби

Для сегодняшнего верующего великая скорбь — это не повод для умозрительного любопытства, но призыв к духовному возрастанию. Иисус завершил Своё пророческое учение призывами к бдительности, верности и служению (Мф 24:42—25:46). Павел учит, что в ожидании мы призваны «утешать друг друга сими словами» (1 Фес 4:18) — библейская эсхатология рождает не панику, а надежду.

Поколение, которому выпадет пережить этот период, найдёт в Боге то же убежище, которое знали гонимые верующие во все века. Псалмопевец возглашает: «Бог — наше прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Пс 45:2). И более того: книга Откровения завершается не разрушением, а новым творением, новым Иерусалимом и присутствием Бога, обитающего с искуплённым человечеством вовек (Откр 21:3-4).

Великая скорбь не произносит последнего слова — его произносит Агнец, закланный и стоящий (Откр 5:6).