Существуют ли ангелы-хранители?

Да, ангелы-хранители существуют в том смысле, что Бог посылает ангелов служить Своему народу и охранять его, и Библия говорит об этом прямо. Прямо она не говорит другого: что у каждого человека с рождения есть свой личный ангел, приставленный только к нему. Эта мысль опирается на места, допускающие больше одного прочтения, и на древнее церковное предание, а не на прямое утверждение Писания.

Поэтому ответ состоит из двух частей. То, что ангелы заботятся о принадлежащих Богу, есть библейское учение. То, что у каждого человека свой ангел, есть возможность, а не достоверность. Стоит держать эти две части раздельно, чтобы вывод не преподносился так, будто он слово Божье.

Что Библия ясно говорит об ангелах, которые охраняют

Само слово «ангел» описывает службу. Еврейское מלאך (малах) и греческое ἄγγελος (ангелос) означают «вестник»: ангел есть слуга, посланный Богом для выполнения поручения. Евр 1:14 подводит итог их роли по отношению к верующим: они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, кто должен наследовать спасение. Текст говорит о множестве ангелов, служащих наследникам спасения, и не называет по одному ангелу на каждого.

Другие места показывают эту службу в действии:

• Пс 34:7 говорит, что Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
• Пс 91:11 говорит, что Бог заповедал Своим ангелам охранять надеющегося на Него на всех его путях.
• В Дан 6:22 Даниил свидетельствует, что Бог послал Своего Ангела и заградил пасть львам.
• В 4 Цар 6:17 слуге Елисея открываются глаза, и он видит гору, полную коней и колесниц огненных вокруг пророка: небесное воинство, которое обычно понимают как войско ангелов.
• В Деян 12:7-11 ангел выводит Петра из темницы; в Деян 27:23-24 ангел Божий становится рядом с Павлом в бурю.

Эти рассказы показывают, как действуют ангелы: по повелению Бога, в определённые минуты и по-разному. Ни в одном из них не сказано, что данный ангел был приставлен к этому человеку с рождения. Писание утверждает защиту, исходящую от Бога, Который использует ангелов как слуг.

Доказывают ли Матфея 18:10 и Деяния 12:15, что у каждого человека есть ангел?

Это два места, которые чаще всего приводят в пользу личного ангела, и ни одно из них не решает вопрос.

В Мф 18:10 Иисус предостерегает не презирать ни одного из малых сих и говорит, что «Ангелы их на небесах» всегда видят лицо Отца. Контекст говорит о детях и о смиренных, верующих в Него (Мф 18:2-6). Возможны два прочтения, и оба стоят на почве Писания. Одно понимает, что у каждого из малых сих есть свой ангел. Другое понимает, что Иисус говорит об ангелах как о группе, призванной оберегать слабых. Множественное число стоит потому, что малых много, поэтому оно не выбирает между одним ангелом на каждого человека и ангелами, заботящимися обо всех. Текст твёрдо утверждает главное в предостережении: кто презирает малых, тот презирает людей, чьё дело дорого небесам.

В Деян 12:15 Пётр, освобождённый ангелом, стучится в дверь дома, где молилась церковь. Служанка Рода сообщает, что он пришёл, а верующие отвечают, что это, должно быть, его ангел. Лука записал то, что они сказали в удивлении минуты, и они ошиблись в фактах: это был сам Пётр. Автор не поправляет это замечание и не подтверждает его как учение. В лучшем случае оно говорит о том, что мысль об ангеле, приставленном к каждому человеку, ходила среди иудеев того времени. Но рассказ, передающий верование, ещё не есть текст, который его преподаёт.

В совокупности эти два места делают личного ангела разумной возможностью, но не установленным учением.

Откуда взялась мысль об одном ангеле на каждого человека?

В церкви она древняя. Католическая и Православная церкви учат, что у каждого верующего есть ангел-хранитель, а католики отмечают 2 октября память святых ангелов-хранителей. Некоторые евангельские христиане тоже считают эту мысль вероятной, опираясь на Мф 18:10; другие видят в ней домысел сверх написанного. Жан Кальвин, например, писал, что не решается уверенно утверждать, будто отдельным верующим приставлены отдельные ангелы, и предпочитает видеть, что все ангелы вместе бодрствуют над верными (Наставление в христианской вере, I.14.7).

Верующие христиане расходятся здесь во мнениях, и эта разница не обязана никого разделять. Тот, кто верит в личного ангела, должен излагать это как толкование, а не как учение. Тот, кто не верит, не может отрицать сказанное в Писании: ангелы служат верующим. Ни в том, ни в другом случае вопрос не касается спасения, которое даётся по благодати, через веру во Христа.

Обещает ли Псалом 91, что со мной не случится ничего плохого?

Нет, и сам Иисус показал почему. При искушении Иисуса диавол взял Его во святой город, поставил на крыло храма и процитировал Пс 91:11-12, предлагая броситься вниз, потому что ангелы подхватят Его. Иисус ответил словами из Втор 6:16: не искушай Господа Бога твоего (Мф 4:5-7). Обещание псалма дано живущему под кровом Всевышнего (Пс 91:1-2) и никому не даёт права рисковать лишь для того, чтобы проверить, защитит ли Бог.

Та же глава Деяний показывает ещё один предел. Иаков при Ироде казнён мечом (Деян 12:2), а Пётр освобождён из темницы. Библия не объясняет, почему у них двоих всё сложилось по-разному. Безопасность, которую она обещает, есть присутствие и забота Господа, Который описан как Хранитель Своего народа (Пс 121:4-5), а не обещание, что страдание не придёт. Тот, кто доверяет Богу, может покоиться в Его хранении, не превращая это в гарантию от всякой боли.

Можно ли молиться своему ангелу или просить его о помощи?

Писание указывает в противоположную сторону. Павел предостерегает от служения ангелам (Кол 2:18). Когда Иоанн падает к ногам ангела, показывавшего ему видения, ангел запрещает это и велит поклониться Богу (Откр 22:8-9). Послание к Евреям начинается с утверждения превосходства Христа над ангелами и завершает главу, называя их служебными духами (Евр 1:4-14). Ни одно место не учит верующих молиться ангелу или просить его вмешаться. Молитва обращена к Отцу, через единого Посредника, Христа (Мф 6:9; 1 Тим 2:5; Евр 4:16).

Ангелы исполняют слово Божье и повинуются Ему (Пс 103:20-21). Они действуют по повелению Бога, а не по просьбе призывающих их, и тот, кто доверяется ангелу вместо Господа, ставит слугу на место Владыки. Другая распространённая ошибка: представлять ангелов крылатыми младенцами. В Писании явление ангела обычно вызывает страх, и первое, что говорит ангел, часто бывает «не бойтесь» (Лк 2:9-10).

На практике верующие в заботу ангелов учатся трём вещам: благодарить Бога, Который заботится способами, которых мы не видим; всерьёз относиться к малым, которые дороги небесам; и держать взор на Христе, а не на Его вестниках.