Простит ли меня Бог, если я снова и снова совершаю один и тот же грех?

Да, Бог прощает человека, который снова упал в тот же грех и возвращается к Нему с раскаявшимся сердцем. У обетования из 1 Ин 1:9 нет счётчика: если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Библия не требует безупречной записи. Она требует искреннего возвращения, снова и снова, к Тому, Кто уже заплатил цену во Христе.

Эта статья для того, кто падает и встаёт уставшим. Если ваш вопрос в том, есть ли грех, который нельзя простить, или можно ли потерять спасение, это соседние вопросы, и ответы на них есть на этом сайте. Здесь вопрос другой: что, если я опять терплю неудачу в том же самом?

Что Бог обещает тому, кто продолжает падать

Псалом 103 нежно описывает сердце Бога. В стихе 10 сказано, что Он не по грехам нашим делает нам и не по беззакониям нашим воздаёт нам, а в стихах 13 и 14: как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его, потому что Он знает создание наше, помнит, что мы персть. Бога не удивляет ваша слабость. Он знал о ней прежде, чем вы родились.

Новый Завет называет причину этого терпения. В 1 Ин 2:1-2 апостол пишет, чтобы его читатели не грешили, но добавляет: если же кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши. Прощение держится не на вашем сегодняшнем успехе. Оно держится на совершённом деле Христа. А Евр 4:15-16 приглашает слабых приступать с дерзновением к престолу благодати, ибо наш Первосвященник может сострадать нам в немощах и был искушён во всём, подобно нам, кроме греха.

Есть и вопрос Петра в Мф 18:21-22: сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня, до семи ли раз? Иисус ответил: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Этот отрывок о прощении, которое мы даём друг другу. Разумно заключить, и это именно вывод, а не обещание, записанное в этом стихе, что Отец не окажется скупее меры, которую Он задаёт Своим детям. Прямое обетование прощения кающимся есть в таких местах, как 1 Ин 1:9 и Притч 28:13.

Притч 24:16 даёт образ, который помогает по аналогии: семь раз упадёт праведник, и встанет. В контексте (стихи 15 и 16, в противопоставлении нечестивым, которые впадают в бедствие) притча говорит о падениях вообще, обычно понимаемых как беды, а не о повторении того же греха. По аналогии важно то, что человек встаёт снова.

Обильная благодать не есть разрешение продолжать грешить

Павел предвидит злоупотребление этой истиной в Рим 6:1-2: пребудем ли в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак! Мы умерли для греха и не можем жить в нём, как будто ничего не изменилось. Благодать прощает прошлое, но она и научает нас, как сказано в Тит 2:11-12, отвергнув нечестие и мирские похоти, жить целомудренно, праведно и благочестиво.

Поэтому Писание различает два рода печали. В 2 Кор 7:10 Павел говорит, что печаль ради Бога производит покаяние неизменное ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Печаль ради Бога смотрит на Бога и на рану, нанесённую грехом. Мирская печаль продолжает смотреть на саму себя, на стыд и пострадавший образ себя. Первая встаёт и возвращается, вторая тонет и прячется.

Покаяние, по-еврейски шув (вернуться) и по-гречески метаноиа (перемена мысли), не чувство, которое длится пять минут. Это направление. А человека, который идёт верным путём и ни разу не споткнулся, просто не существует. Евр 12:1 говорит о том, чтобы свергнуть с себя всякое бремя и запинающий нас грех, а затем с терпением проходить поприще. Бег предполагает падения, и он же предполагает, что человек встаёт и бежит дальше.

Борьба из седьмой главы Послания к Римлянам и чему она учит унывших

В Рим 7:15-25 Павел пишет, что не понимает, что делает: потому что не то делает, что хочет, а то, что ненавидит. Верующие христиане расходятся в том, кто это «я» в данном отрывке: одни читают его как жизнь до обращения, другие как борьбу верующего, который всё ещё живёт в теле, отмеченном грехом. При любом прочтении текст честно отражает человека, который хочет добра и спотыкается, и он завершается указанием на Христа, а не на человеческое усилие: благодарю Бога моего Иисусом Христом. Следующая глава начинается твёрдой фразой: итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (Рим 8:1).

Это не приглашение устраиваться поудобнее. Тому, кто совсем не чувствует неловкости из-за греха, который повторяет, стоит остановиться и испытать себя, как призывает 2 Кор 13:5. Но неловкость, честный стыд и желание выйти из этого круга часто бывают признаками сердца, над которым Бог ещё трудится, а не поводом считать, что Он вас оставил.

Практические выходы для того, кто застрял в одном и том же грехе

Библия не говорит просто «старайся сильнее». Она указывает на конкретные средства, и большинство из них общие:

• Исповедайтесь тому, кому доверяете. Иак 5:16 говорит: признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Повторяющийся грех любит тьму и теряет силу, когда о нём говорят вслух зрелому верующему, пастору или другу, который не станет поднимать шум.
• Бегите от поводов. В 2 Тим 2:22 Павел говорит Тимофею бежать юношеских похотей. Рим 13:14 говорит: попечения о плоти не превращайте в похоти. Если грех обычно приходит через приложение, место, время суток или определённую компанию, измените это до следующего искушения, а не во время него.
• Питайтесь Словом. Пс 119:11 говорит о том, чтобы хранить слово Божье в сердце, дабы не грешить пред Ним. Постоянное чтение, заучивание и молитва в слабых местах приучают ум.
• Оставайтесь рядом с общиной. Гал 6:1-2 учит с духом кротости восстанавливать впавшего в какой-либо проступок и носить бремена друг друга. Никто не создан побеждать в одиночку.
• Обратитесь к специалисту, если есть зависимость. Если грех это зависимость, например от алкоголя, наркотиков, порнографии или азартных игр, или в нём есть навязчивость, тревога или депрессия, визит к врачу, консультанту или в группу поддержки не означает недостатка веры. Бог часто действует и через такую заботу. Ничто из этого не обещает быстрого исцеления, но всё может помочь пройти этот путь.

В 1 Кор 10:13 Павел уверяет нас, что верен Бог, Который не попустит искушаться свыше сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы мы могли перенести. Выход не всегда мгновенное чудо. Часто это человек, граница, небольшое решение, принятое вовремя.

Частые заблуждения о прощении и повторяющемся грехе

• «Бог устаёт прощать». Плач 3:22-23 говорит, что милости Господни не истощились и щедроты Его не прекратились: они обновляются каждое утро. Усталость обычно наша, а не Его.
• «Если я повторяю, значит, никогда по-настоящему не каялся». Покаяние настоящее по своему направлению и борьбе, а не по отсутствию срывов. Важно то, что вы делаете после падения: прячетесь или возвращаетесь.
• «Раз Бог всегда прощает, можно грешить свободно». Так думая, человек легко относится к благодати и не замечает, что заплатил Христос. Рим 6:1-2 отвечает решительным «никак».
• «Я должен сначала наказать себя, чтобы заслужить прощение». Прощение даётся по благодати, а не покупается страданием. Мих 7:18-19 говорит, что Бог любит миловать и бросит все грехи наши в пучину морскую.

Что сделать сегодня, упав снова

Возвращайтесь скорее. Не ждите, пока почувствуете себя достойным, чтобы помолиться. Скажите Богу, что случилось, просто и прямо, и просите прощения, доверяя 1 Ин 1:9. Затем расскажите тому, кому доверяете, и измените то, что облегчило падение. Если это поможет, попросите о помощи пастора или специалиста. Каждое возвращение подтверждает на деле то, что обещает Писание: у Бога всегда есть путь назад.