Почему Иисус должен был умереть на кресте?

Иисус должен был умереть на кресте, потому что грех заслуживает смерти, а заплатить за нас мог только Он. Бог слишком справедлив, чтобы делать вид, будто грех не важен, и слишком любит, чтобы оставить нас без выхода. Поэтому Сын занял наше место. Библия говорит, что Он «предан за грехи наши» (Рим 4:25) и что «Христос умер за нечестивых» (Рим 5:6).

Неужели обязательно? Что говорил Сам Иисус

Это слово не преувеличение. Иисус говорил языком необходимости. В Мф 16:21 Он начал открывать ученикам, что Ему «надлежит» идти в Иерусалим, много пострадать и быть убитым. В Ин 3:14 Он сказал, что Сыну Человеческому должно быть вознесену. После воскресения на дороге в Эммаус Он спросил, не так ли надлежало Христу пострадать и войти в славу Свою (Лк 24:26).

Эта необходимость пришла не извне, будто нечто выше Бога связало Ему руки. Рим 3:25-26 подсказывает, что она исходит из Его собственной природы: Он свят, справедлив и есть любовь, всё сразу. Намёк на это виден в Гефсимании, где Иисус молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф 26:39). Большинство христиан понимают это так, что другого пути не было, хотя текст прямо этого не говорит. Павел говорит то же иначе: если оправдание через закон, то Христос умер напрасно (Гал 2:21).

Проблема, которую решает только крест

Проблема в грехе. «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3:23), и «возмездие за грех есть смерть» (Рим 6:23). Представь судью, который оправдывает признавшегося преступника только потому, что тот ему нравится. Мы не назовём это добротой. Мы назовём это несправедливостью. Бог так не поступает.

Но Бог не хотел и потерять человечество. В Рим 3:25-26 Павел объясняет, что Бог предложил Христа в жертву умилостивления, жертву, которая удовлетворяет правде и отводит гнев. Так Бог показывает Себя «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса». Он не закрывает глаза на грех. Он судит его на кресте и в то же время прощает.

Жертвенная система Ветхого Завета уже учила этому. Евр 9:22 подводит итог: без пролития крови не бывает прощения. Животные указывали вперёд. Евр 10:4 говорит, что кровь тельцов и козлов не может уничтожить грехи. Они были тенью, а Иисус есть суть.

Вместо нас: заместительная смерть

Сердце ответа в замещении. Ис 53:4-6, написанное за века до этого, описывает Отрока, Который несёт наши болезни, изранен за наши преступления и на Которого Господь возложил грехи всех нас. Новый Завет без колебаний относит это к Иисусу:

• «Не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нём сделались правдою Божиею» (2 Кор 5:21).
• «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо» (1 Пет 2:24).
• «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Пет 3:18).
• «Сын Человеческий пришёл, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк 10:45).

Почему только Он? Потому что Иисус праведен, «не знал греха». Тот, у кого есть собственный долг, не может заплатить чужой. А поскольку Он ещё и Бог, Его жертва имеет цену для всех. Поэтому Он мог быть «праведником за неправедных».

Это не холодная сделка. Иисуса не тащили на крест против воли. О Своей жизни Он сказал: «Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её» (Ин 10:18). Заплатил Сам Бог, и заплатил любовью: «Бог доказывает Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим 5:8). Ин 3:16 говорит, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего.

Почему именно крест?

Мог ли Бог выбрать другой вид смерти? Библия на это не отвечает, но показывает, что несёт в себе крест. Закон говорил, что всякий казнённый и повешенный на дереве проклят пред Богом (Втор 21:23). Павел относит это к Иисусу: «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием» (Гал 3:13). На кресте Он понёс тяжесть, которая была нашей, на глазах у всех.

Крест также исполнил Писание. Псалом 22 описывает осмеянного страдальца, у которого делят одежды по жребию (Пс 22:7,18) и, как переводят многие, пронзают руки и ноги (Пс 22:16), за века до того, как распятие стало обычным у римлян. И это был замысел Бога, а не случайность: Пётр говорит, что Иисус предан «по определённому совету и предведению Божию» (Деян 2:23). В то же время распявшие Его действовали с настоящей виной. Обе истины стоят в одном стихе.

Крест делает больше, чем платит долг, и Библия показывает эти стороны тоже. В Кол 2:15 Павел говорит, что Христос отнял силы у начальств и властей, подверг их позору и восторжествовал над ними крестом. В Евр 2:14-15 Он лишает силы того, кто имел державу смерти, и освобождает тех, кто всю жизнь был в рабстве у страха смерти. В 1 Пет 2:21 Христос оставляет нам пример, чтобы мы шли по Его следам.

Но заметь: это не заменяет главного. Если бы крест был лишь примером любви, он не объяснял бы, почему Иисус должен был умереть. Трогательный пример не платит долгов. Победа настоящая, а пример осмыслен именно потому, что Он понёс наш грех.

Два частых недоразумения

«Значит, Отец был жесток к Сыну». Нет. Отец и Сын действовали вместе, в полном согласии. Павел пишет: «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор 5:19). Это не разгневанный Отец, срывающий злость на несогласном Сыне. Это Сам Бог во Христе платит цену того, чего Сам требовал. Поэтому Иисус говорит, что Сам отдаёт Свою жизнь.

«Крест был просто хорошим примером». Он был примером, но не только им. Если бы это было всё, хватило бы достойной жизни и благородной смерти. Писание говорит об искуплении, умилостивлении, избавлении и оправдании. Всё это указывает на то, что Христос сделал для нас и вместо нас.

И история не заканчивается в пятницу. Рим 4:25 соединяет два события: Он предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Павел говорит, что если Христос не воскрес, то вера наша тщетна и мы ещё во грехах наших (1 Кор 15:17). Воскресение есть печать Бога: платёж принят.

Если Христос уже заплатил, что остаётся тебе?

Во-первых, тебе не нужно нести свою вину самому. Грех нельзя стереть усилиями, добрыми делами или временем. Спасение по благодати, через веру (Еф 2:8-9). Принять прощение значит доверять Тому, Кто уже заплатил.

Во-вторых, ты можешь приходить к Богу без страха. Рим 8:1 говорит, что нет никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Кто понял крест, перестаёт приходить к Богу как обвиняемый и приходит как дитя.

Наконец, крест учит нас, как жить. Если Христос умер за тебя, ты больше не живёшь для себя (2 Кор 5:15). Прощённые так отвечают благодарностью и живут для Христа.