Как умерли апостолы?

Смерть апостолов — одна из наиболее часто искомых тем о последователях Иисуса. Прямой ответ: почти все они умерли как мученики, и их страдания свидетельствуют о твёрдости веры в воскресение — потому что никто не отстаивает ложь перед лицом смерти, когда отречение могло бы сохранить жизнь.

Что говорит Библия о смерти апостолов

Писание прямо упоминает лишь два случая. В Деян 12:2 сказано, что царь Ирод Агриппа I велел казнить мечом Иакова, брата Иоанна, — первая зафиксированная казнь апостола в Новом Завете. Иисус предсказал сыновьям Зеведеевым, что они выпьют Его чашу (Мф 20:23), и Иаков исполнил это слово буквально.

Относительно Петра Иисус предвозвестил его смерть в Ин 21:18-19: «Когда ты состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя и поведёт, куда не хочешь». Евангелист Иоанн поясняет, что Иисус говорил это, «давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога». Святоотеческое предание, обширно засвидетельствованное начиная с Климента Римского (ок. 96 г.) и Тертуллиана, гласит, что Пётр был распят в Риме при Нероне — по преданию, вниз головой по собственной просьбе, считая себя недостойным умереть так же, как его Господь.

О Павле читаем в 2 Тим 4:6-8 его прощальные слова: «Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало». Апостол говорит о приближающейся смерти, и историческое предание — Евсевий Кесарийский, Климент Александрийский — свидетельствует, что он был обезглавлен в Риме как римский гражданин, также при Нероне (ок. 67–68 гг. по Р. Х.).

Что добавляет историческое предание

Помимо библейских записей, сочинения отцов Церкви и ранних христианских историков — Евсевия, Климента Римского, Игнатия Антиохийского, Тертуллиана — сохраняют предания об остальных апостолах. Это не Писание, но древнейшие из доступных источников; их следует читать как предание (paradosis), а не как библейский факт.

• Андрей — распят в Патрах, в Греции, по свидетельству Евсевия. По преданию, он проповедовал с креста двое суток перед смертью.
• Филипп — принял мученическую смерть через распятие в Иераполе Азийском согласно источникам второго века.
• Варфоломей (Нафанаил) — был содран с живого и обезглавлен в Армении, согласно восточному преданию.
• Фома — пронзён копьём в Индии, согласно сиро-маланкарскому преданию, восходящему ко второму веку. Это предание имеет значительное историческое основание.
• Матфей — предание здесь менее единодушно: одни источники говорят о мученичестве в Эфиопии, другие допускают естественную смерть.
• Симон Зилот — предание расходится: по одной версии — мученичество в Персии, по другой — в Британии.
• Иуда Фаддей (Леввей) — согласно западному преданию, принял мученичество вместе с Симоном.
• Матфий — был побит камнями и обезглавлен в Иудее или Эфиопии, по свидетельству Евсевия.
• Иоанн, сын Зеведеев — единственный апостол, который по преданию умер естественной смертью в Ефесе в глубокой старости. Откр 1:9 свидетельствует о его ссылке на Патмос в период гонений, однако он выжил.

Почему смерть апостолов важна богословски

Между тем чтобы умереть за убеждение и умереть за свидетельство о лично увиденном — принципиальная разница. Люди умирают за убеждения постоянно. Иное дело то, что апостолы умерли за утверждение, что сами видели воскресшего Иисуса. Они могли избежать смерти, просто отрёкшись. Они этого не сделали.

Павел выражает это в 1 Кор 15:14-17: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна… вы ещё во грехах ваших». Для него всё зависело от исторического воскресения. И сам он встретил смерть именно за это утверждение.

Это не философское доказательство воскресения — вера не опирается на один лишь исторический аргумент. Но это весомое свидетельство того, что апостолы твёрдо верили в то, что проповедовали, и что их проповедь была не выдуманным мифом, но личным свидетельством о том, что они видели и слышали (1 Ин 1:1-3).

Распространённые заблуждения

Частая ошибка — воспринимать святоотеческие предания как Писание. Новый Завет с достоверностью фиксирует смерть Иакова и предвозвещает смерти Петра и Павла. Остальное — историческое предание различной степени достоверности: одни свидетельства очень древние и широко засвидетельствованные (например, Фома в Индии и Пётр в Риме), другие — более поздние и спорные.

Другое заблуждение — использовать смерть апостолов как «окончательное доказательство» воскресения Иисуса, обходящее веру. Воскресение Иисуса — реальность, утверждённая Писанием и засвидетельствованная более чем пятьюстами людьми согласно 1 Кор 15:6. Но спасительная вера — не вынужденный логический вывод; это ответ на призыв Святого Духа, просвещающего сердце перед апостольским свидетельством.

Применение: что мученичество апостолов говорит нам

Апостолы проповедовали не удобную философию. Они проповедовали воскресшего Господа, требующего всего, — и отдали всё. Евр 11 завершается перечнем верных, которые «не получили обещанного» в этой жизни, однако уповали на Бога за пределами смерти. Кровь апостолов принадлежит тому же свидетельству.

Для тех, кто живёт под давлением из-за своей веры, жизнь и смерть апостолов — конкретное напоминание: Евангелие, которое мы приняли, было доставлено людьми, считавшими его достойным своей жизни. И Тот, за Которого они умерли, воскрес — это непоколебимое основание.