Изменяли ли Библию на протяжении веков?

Не так, чтобы это изменило её весть: Библия сохранилась через века, хотя в рукописных копиях накопились разночтения, то есть различия между одной рукописью и другой. Эти разночтения известны и учтены, и подавляющее большинство из них касается написания слов. Поскольку для сравнения есть тысячи рукописей, исследователи могут восстановить первоначальный текст с высокой степенью уверенности. Лишь немногие случаи касаются более длинных фрагментов, например окончания Евангелия от Марка, и издания Библии отмечают их в примечании.

Почему списки Библии отличаются друг от друга?

До книгопечатания каждая копия писалась от руки, а тот, кто переписывает веками, ошибается. Большинство ошибок непреднамеренные: переставленные буквы, пропущенное слово, когда взгляд перескакивает на похожую строку, дважды переписанный отрывок. Меньшая часть изменений намеренная: переписчик согласует два Евангелия, поясняет трудное выражение или вносит в текст заметку, сделанную на полях.

Каждое место, где рукописи расходятся, называется разночтением. Для Нового Завета оценки доходят до сотен тысяч (приблизительная цифра), и это звучит тревожно, пока не поймёшь, как ведётся подсчёт: складываются расхождения каждой рукописи в каждой точке текста, поэтому чем больше копий, тем больше насчитывается разночтений. Подавляющее большинство не влияет на смысл: написание слов, порядок слов (по-гречески «Иисус Христос» и «Христос Иисус» значат одно и то же), артикль перед именами. Лишь малая доля заметно меняет смысл, а ещё меньше та доля, у которой есть реальный шанс оказаться первоначальным чтением. Сравнение рукописей ради восстановления первоначального текста называется текстологической критикой.

Что свитки Мёртвого моря показали о Ветхом Завете?

До 1947 года самые древние объёмные древнееврейские рукописи Ветхого Завета относились к Средневековью: Ленинградский кодекс примерно 1008 года является самой древней полной рукописью. Оставался вопрос о предшествующей тысяче лет. Затем в пещерах близ Кумрана нашли свитки Мёртвого моря: около девятисот рукописей (приблизительная цифра), примерно четверть из них библейские, с фрагментами почти всех книг Ветхого Завета, и заметное исключение составляет книга Есфирь.

Самая известная находка — Большой свиток Исаии: вся книга на пергаменте длиной более семи метров, переписанная около II века до н. э. (приблизительная дата), примерно за тысячу лет до средневековых рукописей. Отличия от средневекового древнееврейского текста, известного как масоретский, большей частью касаются написания и мелких подробностей: книга Исаии, которую мы читаем, по существу та же. Пример на уровне примечания — Ис 53:11, где кумранские свитки и Септуагинта (древний греческий перевод) говорят, что Раб после своих страданий увидит свет, а в масоретском тексте этого слова нет. Это типичное разночтение: оно важно для переводчика, но не затрагивает того, чему учит Ис 53:12 о Рабе, который понёс грех многих.

Кумран принёс и некоторую откровенность: ещё до нашей эры в обращении были чуть отличающиеся формы некоторых книг, например более краткая редакция книги Иеремии, похожая на Септуагинту. Это не признак подделки; это карта различий, с помощью которой исследователи решают трудные места. В синагоге Назарета Иисус читал из свитка пророка Исаии и сказал, что ныне исполнилось это Писание (Лк 4:16-21): рукописная копия была для всех присутствовавших Писанием.

Сколько существует рукописей Нового Завета и что они показывают?

Новый Завет — самый хорошо засвидетельствованный текст древнего мира. Учтено около 5 800 греческих рукописей, от крошечных обрывков папируса до полных Библий, а если добавить ранние переводы на латинский, сирийский, коптский и другие языки, общее число превышает 20 000 (приблизительные цифры). Папирус 52 со стихами из Ин 18 обычно называют самым древним фрагментом и датируют первой половиной II века (дата приблизительная и обсуждается). Великие кодексы, Синайский и Ватиканский, относятся к IV веку. Произведения же греческих и римских авторов, как правило, опираются на горстку копий, сделанных через века после смерти автора, и историки принимают их без возражений.

Многие представляют себе передачу текста как игру в «испорченный телефон», где ошибка каждого накапливается до конца. Всё было не так. Рукописи образуют множество линий передачи, разбросанных по регионам и векам, и когда в одной копии есть ошибка, другие, независимые копии позволяют её заметить. Цитаты в сочинениях отцов Церкви и самые ранние переводы помогают проверять текст.

Подлинны ли Мк 16:9-20 и Ин 7:53-8:11?

Здесь сомнение настоящее, и честность требует сказать об этом. Верные христиане расходятся в оценке этих отрывков, и современные Библии обычно отмечают их скобками или примечаниями.

Более длинное окончание Марка (Мк 16:9-20) отсутствует в Синайском и Ватиканском кодексах, а в других рукописях есть более краткое окончание или другие варианты. Большинство текстологов, в том числе многие евангелики, заключают, что отрывок добавлен позднее; другие защищают его подлинность. Вопрос менее значим, чем кажется: воскресение Иисуса засвидетельствовано в Мк 16:1-8, а также в Мф 28, Лк 24, Ин 20 и 1 Кор 15:3-8. Благоразумие подсказывает не строить практику, например брать змей (Мк 16:18), на отрывке, происхождение которого оспаривается.

История о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин 7:53-8:11), в которой Иисус предлагает безгрешному первым бросить камень, отсутствует в самых древних папирусах Евангелия от Иоанна (P66 и P75), а также в Синайском и Ватиканском кодексах. Она появляется в более поздних рукописях, например в Кодексе Безы (V век), порой в другом месте, скажем после Лк 21:38. Многие исследователи, в том числе консервативные, видят в ней раннее предание об Иисусе, которое многие считают историческим и которое было позднее вставлено в Евангелие; другие защищают его как первоначальную часть Евангелия от Иоанна.

Другие известные случаи:

• Мф 6:13: заключительная доксология «Отче наш» отсутствует в самых древних рукописях.
• Деян 8:37: исповедание веры эфиопского вельможи отсутствует в самых древних греческих рукописях; оно встречается в очень немногих греческих рукописях (самая ранняя относится к VI веку) и в некоторых ранних латинских переводах.
• 1 Ин 5:7-8: слова об Отце, Слове и Святом Духе встречаются лишь в очень немногих поздних греческих рукописях. Учение о Троице от них не зависит; оно опирается на такие тексты, как Мф 28:19 и Мф 3:16-17.

Можно ли доверять Библии, если есть разночтения?

Да, и причина начинается с точного указания, что утверждает христианская вера и откуда берётся каждое утверждение. Она не утверждает, что каждая копия безупречна. Сам библейский текст говорит, что всё Писание богодухновенно (2 Тим 3:16), что Бог не лжёт (Тит 1:2) и что слово Его есть истина (Ин 17:17). Из этих текстов евангелическая традиция выводит безошибочность автографов: первоначальные писания, вдохновлённые Богом, Который не лжёт, не содержат ошибок. Эта формулировка — богословский вывод из того, что Писание говорит о Боге и Его слове; 2 Тим 3:16 об автографах не упоминает. Ни один автограф не сохранился, и именно поэтому существует текстологическая критика. Что касается копий, то среди евангеликов распространено убеждение, что Бог так обильно хранил передачу текста, что копии дают нам надёжный доступ к первоначальному тексту; это вывод веры, сделанный из истории рукописей, а не приговор самой Библии.

Само Писание утверждает непреходящесть слова Божия, а не сохранность каждой рукописи: Ис 40:8 говорит, что слово Бога нашего пребудет вовек, а Иисус сказал, что Его слова не прейдут (Мф 24:35). История показывает, что весть дошла до нас через обычных переписчиков, с неповреждёнными основными учениями, даже при наличии разночтений, которые мы сегодня можем определить.

Стоит развеять два мифа. Во-первых, Никейский собор 325 года не выбирал книги Библии и не переписывал текст: он рассматривал божество Христа в споре с Арием и дату Пасхи. 27 книг Нового Завета признавались церквами постепенно, а первый известный список ровно из этих 27 книг находится в пасхальном послании Афанасия 367 года. Во-вторых, разночтение — это не перевод: значительная часть различий между одной Библией и другой возникает из того, как передан один и тот же первоначальный текст; этому посвящён ответ на вопрос, почему существуют разные переводы Библии.

На практике читайте свою Библию с доверием: то, чему она учит о Христе и о спасении по благодати через веру (Еф 2:8-9), прочно засвидетельствовано в рукописях. Когда в примечании сказано, что в некоторых древних рукописях стих отсутствует, воспринимайте это как честность издания, а не как угрозу. И не стройте учение на одном месте, текст которого оспаривается: великие учения веры опираются на множество надёжных текстов.