Грех ли злиться на Бога?

Если ты чувствуешь гнев на Бога, это само по себе ещё не грех. Библия показывает верующих людей, которые несли свою боль, потрясение и жалобы прямо к Нему, и Он не отверг их. Грех начинается в другом месте: когда гнев каменеет в приговор «Бог несправедлив», и человек уходит от Него. Если ты сейчас в таком состоянии, знай: притворяться перед Богом не нужно. Он и так знает, что у тебя на сердце.

Верующие, которые приносили Богу свою боль

Открой Псалтирь, и ты увидишь эту закономерность. Пс 13:1 спрашивает Бога, доколе Он будет забывать псалмопевца. Пс 22:1 спрашивает, почему Бог оставил его, и именно эти слова Иисус произнёс на кресте (Мф 27:46). Псалом 88 самый тёмный из всех: он заканчивается без единой строки утешения и всё же остался в Библии. Бог сохранил в Писании молитвы, которые звучат как жалобы.

Библейский плач включает крик, жалобу и изумление перед Богом, Который кажется далёким; гнев входит в него в одних случаях, но не во всех. Псалмы 13, 22 и 88 и Авв 1:2-4 (насилие, которое Бог, казалось, не замечал) по сути и есть такой плач. Иеремия и Иов, среди прочих, подходят к обвинению Бога вплотную. Иов проклял день своего рождения (Иов 3:1-26) и спорил с Богом глава за главой. Иеремия сказал, что Бог влёк его и одолел (Иер 20:7-18), и всё же в том же отрывке он хвалит Господа. Аввакум после жалобы встал на стражу свою и ждал ответа (Авв 2:1). Никого из них не прогнали от лица Божия. Их объединяет одно: они говорили с Богом, а не о Нём за Его спиной.

У Библии есть для этого название: плач. Плакать значит нести свою боль к Единственному, Кто может на неё ответить, а тот, кто так поступает, по-прежнему считает Бога Тем, Кто есть и слышит.

Когда гнев становится грехом

Писание показывает и другую сторону. В Иона 4:1-4 пророк был вне себя оттого, что Бог простил Ниневию, и Бог ответил вопросом: неужели ты столь сильно огорчён? Гнев Ионы не был скорбью. Он был судом: Иона считал, что лучше Бога знает, кто достоин милости. Притч 19:3 описывает тот же путь: глупость человека извращает путь его, и тогда сердце его раздражается на Господа. Вину сваливают на Бога за то, что человек посеял сам. А ропот Израиля в пустыне, который презрел обетование и захотел вернуться в Египет (Чис 14:1-4), назван тяжким грехом; Павел приводит его как предостережение (1 Кор 10:10).

Три признака помогают увидеть разницу. Это пастырская подсказка, а не категория самой Библии:

• К кому обращён гнев. Плач обращён к Богу. Бунт говорит о Боге или избегает Его.
• Чего он просит. Плач просит помощи, ответа, справедливости и готов слушать. Бунт осуждает Бога, не дослушав. Признак не в том, чтобы требовать у Бога отчёта: Иов делал это (Иов 13:3; 23:3-5; 31:35), и Бог сказал, что Иов говорил о Нём верно (Иов 42:7). Признак в том, чтобы осудить, не дождавшись ответа.
• Куда он ведёт. Плач даже во тьме остаётся в доме Божием. Бунт закрывает дверь и уходит.

Заметь: само чувство никогда не бывает проблемой. Еф 4:26 говорит: «гневаясь, не согрешайте». Гнев может быть; Писание велит следить за тем, куда он нас приводит: к горьким словам, затаённой обиде, решению оставить веру. Здесь речь о гневе, направленном на Бога.

Что Бог сделал с гневом Иова

Книга Иова самый поучительный пример. Иов обвинял Бога в том, что Он поступает с ним несправедливо, без причины. Когда Бог наконец заговорил (Иов 38-41), Он не объяснил страдание. Он показал, Кто Он: Творец, Который держит мир. Иов ответил покаянием (Иов 42:1-6), и в тексте сказано, что он говорил о том, чего не разумел (Иов 42:3). О том, в чём именно состоит это раскаяние, спорят: многие читают его как раскаяние в том, что Иов судил Бога как подсудимого, другие видят в нём прежде всего признание, что он не мог постичь замыслов Божиих. Текст прямо говорит о том, что Иов признал собственные пределы перед Творцом.

В конце Бог сказал, что друзья Иова говорили о Нём не так верно, как Иов (Иов 42:7). Толкователи расходятся в том, насколько далеко простирается эта фраза, но она не осуждает вопль Иова.

Что делать, когда ты злишься на Бога

Во-первых, скажи Ему об этом. Говори теми словами, какие у тебя есть, и тем тоном, какой есть. Псалмы это учебник: они называют боль, задают вопрос и часто обращают лицо к доверию, как в Пс 13:5-6. Этот поворот не нужен в первую минуту. Некоторым псалмам нужно много времени, а Псалом 88 так и не приходит к нему.

Во-вторых, не верь приговору. Если гнев говорит «Бог жесток» или «Богу всё равно», сравни это с тем, что Он открыл о Себе. Он отдал за нас Сына на смерть (Рим 5:8). Необъяснённая боль этого факта не отменяет.

В-третьих, не иди один. Скажи близкому другу или пастору и попроси помолиться вместе с тобой.

Бог, Который знает, что такое страдание

Есть ещё одна причина подойти к Нему ближе. Евр 4:15 говорит, что наш Первосвященник может сострадать нашим немощам, потому что Он искушён во всём, как и мы, кроме греха. В Гефсимании Иисус сказал, что душа Его скорбит смертельно, и просил, чтобы чаша миновала Его (Мф 26:38-39); Евр 5:7 говорит о громком вопле и слезах. В ту же ночь Он молился: «да будет воля Твоя» (Мф 26:42). На кресте Он повторил слова Пс 22:1 (Мф 27:46) и предал дух Свой в руки Отца (Лк 23:46). Сын знал муку изнутри.

Ты говоришь не с далёким, оскорблённым Богом, Который ждёт, пока ты возьмёшь себя в руки. Ты говоришь с Отцом, Который слушает, и с Христом, Который прошёл там, где идёшь ты (Евр 4:15).