Cosa dice la Bibbia sul fidanzamento?

La Bibbia non descrive il fidanzamento come lo conosciamo oggi, cioè il tempo in cui due persone si frequentano pensando al matrimonio (l’inglese dating): non offre un modello e non detta una regola in proposito. Offre invece princìpi che valgono per ogni relazione che cammina verso il matrimonio: purezza e saggezza, che i testi sostengono, e uno scopo e una fede condivisa, che sono un’applicazione per estensione, non un comandamento sul fidanzamento. Riconoscere il silenzio della Scrittura è onesto; prendere sul serio ciò che dice è ciò che orienta davvero.

Come appare il cammino verso il matrimonio nei racconti biblici

Nei racconti biblici le famiglie hanno di solito un ruolo attivo nella scelta. In Genesi 24 il servo di Abramo cerca una moglie per Isacco, si ascolta la famiglia di Rebecca ed è lei stessa a rispondere che partirà (Genesi 24:57-58); alla fine Isacco la ama (Genesi 24:67). Giacobbe ama Rachele e lavora sette anni per lei, che gli sembrano pochi giorni per l’amore che le porta (Genesi 29:18-20). In Rut, Booz riconosce il carattere di lei (Rut 3:10-11) e risolve la questione apertamente, davanti agli anziani, alla porta della città (Rut 4:1-10). E il Cantico dei Cantici celebra l’amore e il desiderio tra un uomo e una donna; molti interpreti lo leggono come poesia di un amore che sfocia nel matrimonio, ma questa lettura è discussa.

Questi testi descrivono più che prescrivere: raccontano ciò che accadde senza trasformare ogni usanza in un ordine per oggi (la Bibbia registra la poligamia di Giacobbe senza presentarla come modello). Ciò che la Scrittura conosce bene è la promessa di matrimonio (gli «sponsali»), un impegno serio riconosciuto dalla comunità. Il verbo ebraico ʼāraś («promettere in sposa») compare in Deuteronomio 20:7, e il verbo greco mnēsteúō descrive Maria come «promessa sposa» di Giuseppe in Matteo 1:18. In Matteo 1:19 Giuseppe è ancora soltanto promesso sposo e tuttavia pensa di «ripudiarla» in segreto, segno che la promessa di matrimonio creava un legame serio. Ne deriva un’inferenza, non un comandamento: ciò che la Bibbia chiama impegno è più serio e più pubblico di molte frequentazioni di oggi.

Purezza: ciò che 1 Tessalonicesi 4:3-7 chiede a chi vive una relazione

È il passo più diretto per chi vive una relazione. Paolo dice che la volontà di Dio è la santificazione: che i credenti si astengano dall’immoralità sessuale (porneía), che ciascuno sappia controllare il proprio corpo (skeûos) con santità e rispetto, e che nessuno offenda o sfrutti un fratello in questa materia (prâgma), parola che nel contesto di 4:3-5 la lettura più comune intende come la sessualità, perché Dio ha chiamato il suo popolo alla santità e non all’impurità. Il verbo greco tradotto «controllare», ktâsthai, può significare anche «possedere». La parola skeûos, letteralmente «vaso», molte traduzioni la rendono con «corpo»; alcuni interpreti intendono «moglie». Nell’una come nell’altra lettura, il centro è la santità e il rispetto.

Dentro il matrimonio il sesso è buono e onorevole (Ebrei 13:4), e la Scrittura lo riserva all’alleanza tra un uomo e una donna (Genesi 2:24). La questione specifica dei rapporti sessuali prima del matrimonio ha qui, su Midvash, una risposta a parte; per il fidanzamento ciò che conta è il principio: chi entra in una relazione si assume una responsabilità verso l’altra persona. Neppure la purezza riguarda soltanto il corpo. Gesù la estende allo sguardo e al desiderio (Matteo 5:28), e al saggio si dice di custodire il cuore (Proverbi 4:23). Paolo consiglia di fuggire le passioni giovanili e di perseguire la giustizia, la fede, la carità e la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro (2 Timoteo 2:22). E nell’orientare Timoteo su come trattare i fratelli nella chiesa, chiede che le donne più giovani siano trattate come sorelle, con ogni purezza (1 Timoteo 5:2). Per estensione, la persona che si sta conoscendo è qualcuno fatto a immagine di Dio (Genesi 1:27) e, se credente, un fratello o una sorella in Cristo.

Saggezza: osservare il carattere, andare piano, chiedere consiglio

Il libro dei Proverbi tratta la scelta delle compagnie come una questione di saggezza. Chi cammina con i saggi diventa saggio (Proverbi 13:20), l’accorto vede il pericolo e si nasconde (Proverbi 22:3), e nella moltitudine dei consiglieri c’è sicurezza (Proverbi 11:14). Applicato al fidanzamento, questo chiede di osservare il carattere nel tempo, non solo l’attrazione. Il frutto dello Spirito (Galati 5:22-23) è un elenco concreto di ciò che conviene coltivare in sé e cercare nell’altro: amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza e dominio di sé. L’applicazione è per estensione, perché Paolo parla del frutto che lo Spirito produce in ogni credente, non di un criterio per scegliere qualcuno.

Quanto al ritmo, chi ha troppa fretta sbaglia strada (Proverbi 19:2), e i progetti falliscono dove manca il consiglio (Proverbi 15:22). Amici maturi, genitori o responsabili che conoscono la coppia possono vedere ciò che chi è innamorato non vede. Alcuni lettori vedono qualcosa di simile nel ritornello di Cantico dei Cantici 2:7, ripetuto in Cantico dei Cantici 3:5 e 8:4, inteso come un invito a non svegliare l’amore prima del tempo. Il suo senso esatto è discusso, perciò resta una lettura possibile, non una regola. La discrezione, del resto, non è segretezza: Booz protegge la reputazione di Rut (Rut 3:14), ma conduce tutto alla luce del sole (Rut 4:1-10). E chi manca di saggezza la chieda a Dio (Giacomo 1:5), usando la testa e ascoltando gli altri allo stesso tempo.

Scopo e giogo ineguale: per che cosa, e con chi

La Scrittura presenta l’unione di un uomo e di una donna come matrimonio (Genesi 2:24); per inferenza, chi si frequenta in quella direzione dovrebbe farlo con onestà e saggezza, in vista del matrimonio. Questo cambia la domanda di fondo: oltre a «mi sta piacendo?», vale la pena chiedersi «dove sta andando questa relazione?». Allo stesso tempo, la Bibbia non tratta la condizione di chi non è sposato come un fallimento: Paolo vede come doni di Dio sia il matrimonio sia il restare non sposati (1 Corinzi 7:7-8), e nessuno ha bisogno di avere un partner per essere completo in Cristo (Colossesi 2:10).

Quanto al «giogo ineguale» di 2 Corinzi 6:14, il contesto chiede cautela: Paolo scrive della comunione della chiesa con l’idolatria e il paganesimo, senza menzionare né il matrimonio né il fidanzamento, e applicarlo a una relazione è un’estensione. Il testo più vicino sul tema è 1 Corinzi 7:39, «solo nel Signore», detto a una vedova; concluderne che chi pensa al matrimonio debba cercare qualcuno che segua Cristo è un’inferenza prudente, non un versetto sul fidanzamento. La domanda ha una risposta a parte, qui su Midvash, in «Un cristiano può sposare un non cristiano?».

Che cosa non è una regola biblica e che cosa cambia nella pratica

Ricorrono alcuni fraintendimenti.

• «La Bibbia vieta di frequentarsi.» Non vieta né comanda la pratica moderna. Dove il testo tace, la via è la saggezza, non un comandamento inventato.
• «Esiste un solo modello biblico: corteggiamento, età minima, regole sul contatto.» La Scrittura non fissa un’età, un numero di appuntamenti, un accompagnatore né regole sul bacio. I modelli delle chiese possono aiutare come prudenza, ma elevarli a comandamento ricorda il «non prendere, non gustare, non toccare» che Paolo tratta come regole umane senza forza contro la carne (Colossesi 2:20-23), anche se lì il contesto è diverso.
• «Dio ha già scelto esattamente una persona per me.» La Bibbia mostra Dio che guida (Genesi 24), ma nessun testo dice che esista un unico nome segreto; in 1 Corinzi 7:39 la vedova è libera di sposare chi vuole, con l’unico limite che sia nel Signore.
• «Frequentarsi è solo divertimento, senza impegno.» Paolo dice ai credenti di non offendere né sfruttare un fratello (1 Tessalonicesi 4:6); nel contesto di 4:3-5, secondo la lettura più comune, ciò è detto riguardo alla sessualità, e per estensione la cura per il cuore e le speranze dell’altro si accorda con la regola d’oro di Gesù (Matteo 7:12).
• «Chi ha sbagliato in passato non può ricominciare.» C’è perdono per chi confessa (1 Giovanni 1:9; Romani 8:1), e Paolo elenca peccati gravi, tra cui quelli sessuali, e dice che alcuni dei Corinzi erano così, ma sono stati lavati, santificati e giustificati (1 Corinzi 6:9-11).

In pratica, ciò che segue è prudenza ricavata dai princìpi sopra, non un comandamento della Scrittura: cercare qualcuno che segua davvero Cristo e osservarne il carattere nel tempo; essere onesti su ciò che si cerca, per estensione del principio di dire la verità nell’amore (Efesini 4:15, 25); stabilire i limiti in anticipo, non nel calore del momento, per proteggere la purezza di entrambi; tenere vicina la comunità: amici maturi, genitori o responsabili; ed essere disposti a concludere con rispetto se il cammino verso il matrimonio non si conferma.

Niente di tutto questo garantisce che il fidanzamento finisca in matrimonio, e la Bibbia non promette un coniuge a nessuno. La chiamata è la stessa in ogni stagione: confidare nel Signore con tutto il cuore (Proverbi 3:5) e onorarlo con il corpo, che è tempio dello Spirito Santo (1 Corinzi 6:19-20).