Cosa dice la Bibbia sui matrimoni tra persone di etnie diverse?

La risposta breve è questa: la Bibbia non vieta in alcun punto il matrimonio tra persone di etnie diverse, e non lo ha mai fatto. Non esiste un versetto — non uno — che proibisca a due persone di origini etniche distinte di unirsi in matrimonio. L'unico confine matrimoniale che la Scrittura conosce è spirituale: il credente è chiamato a sposare un altro credente (2Cor 6:14). Quanto all'etnia, la Bibbia non solo permette tali unioni, ma le celebra, inserendo alcune delle più note nella genealogia di Gesù stesso.

Ciò che la Bibbia afferma davvero

Partiamo dalla fondamenta. Ogni essere umano discende da un'unica coppia, Adamo ed Eva, creati insieme a immagine di Dio (Gen 1:27). Paolo lo enuncia con precisione di fronte al pubblico colto dell'Areopago: Dio «da uno solo ha fatto tutti i popoli degli uomini perché abitassero su tutta la faccia della terra» (At 17:26). Da un punto di vista biblico esiste un'unica razza — la razza umana. Ciò che chiamiamo «razze» sono somiglianze di famiglia all'interno di un'unica stirpe.

La categoria stessa di matrimonio «interrazziale» è, in senso profondo, estranea al vocabolario della Scrittura. Ogni matrimonio è tra due figli di Adamo. Il silenzio biblico su qualsiasi proibizione etnica non è un'omissione; riflette una visione del mondo in cui la domanda semplicemente non si pone.

E quando la differenza etnica appare in un'unione, la Bibbia la tratta con calore. Mosè sposò una donna cusita, originaria dell'attuale Sudan o Etiopia (Num 12:1). Boaz, israelita, sposò Rut, moabita (Rut 4:13). Rahab di Gerico fu accolta in Israele e sposò un uomo della tribù di Giuda (Gs 6:25; Mt 1:5). Non erano scandali da nascondere. Erano nodi tessuti nella linea del Messia.

E i matrimoni che Dio vietò?

Qui la lettura onesta diventa decisiva. Dio ordinò a Israele di non imparentarsi con i popoli circostanti, e alcuni hanno usato questi testi per sostenere la separazione etnica. Ma si legga la ragione esplicita che Dio stesso fornisce: «Non ti imparentare con loro; non dare le tue figlie ai loro figli, né prendere le loro figlie per i tuoi figli; poiché essi farebbero allontanare i tuoi figli dal seguire me, per farli servire ad altri dèi» (Dt 7:3-4). La preoccupazione non riguarda mai il sangue. Riguarda il culto. Il pericolo era che uno sposo devoto al Baal o all'Asherah trascinasse il popolo dell'alleanza lontano dal Dio vivente.

La prova si trova nelle eccezioni. Rut era moabita, proveniva da un popolo rispetto al quale Israele era stato messo in guardia, eppure — poiché disse «il tuo Dio sarà il mio Dio» (Rut 1:16) — fu accolta senza riserve e divenne la bisnonna del re Davide. Il confine non era mai la purezza etnica. Era la fede condivisa. Il limite veterotestamentario era religioso, e indica in avanti il principio neotestamentario di essere «ugualmente aggiogati» (2Cor 6:14), che è ugualmente una questione di fede, non di pelle.

Poi c'è la scena che dovrebbe togliere ogni dubbio. Miriam e Aronne criticarono Mosè a causa della sua sposa cusita. Cosa accadde? Dio stesso difese Mosè e colpì Miriam di lebbra come giudizio (Num 12:9-10). Lungi dall'avallare l'obiezione, il testo la condanna. Chiunque abbia mai usato la Bibbia per opporsi a un matrimonio tra etnie diverse farebbe bene a soffermarsi a lungo su quella scena.

Un errore antico che il Vangelo smonta

Per secoli la cosiddetta «maledizione di Cam» (Gen 9:25) fu distorta per giustificare la schiavitù e proibire i matrimoni tra persone di colore diverso. La lettura non regge al contatto con il testo. La maledizione cadde su Canaan, non su un intero continente, e non dice assolutamente nulla sul colore della pelle. Era una giustificazione travestita da esegesi, e ogni cristiano dovrebbe provare un profondo dolore al pensiero che la Parola di Dio sia stata piegate a fini tanto crudeli.

La Scrittura si muove esattamente nella direzione opposta. Il Vangelo non cancella le nostre etnie; le raccoglie. La promessa ad Abramo era che nella sua discendenza «saranno benedette tutte le famiglie della terra» (Gen 12:3). La visione finale che Giovanni riceve è quella di una moltitudine immensa «da ogni nazione, tribù, popolo e lingua, in piedi davanti al trono» (Ap 7:9). In Cristo «non c'è né Giudeo né Greco» come muro di divisione (Gal 3:28), perché egli «ha fatto di due popoli una cosa sola» abbattendo «il muro di separazione» (Ef 2:14).

Un matrimonio che unisce due etnie non è dunque un problema che la Bibbia tollera a malincuore. È un'immagine vivente di ciò che Cristo è venuto a compiere: persone un tempo separate, rese una sola cosa. Ogni nozze tra un uomo credente e una donna credente, di qualunque provenienza, mette in scena lo stesso Vangelo.

Ciò che conta davvero

Se stai considerando il matrimonio con qualcuno di un'altra etnia, la domanda che la Bibbia ti pone non riguarda il colore della sua pelle. Riguarda l'orientamento del suo cuore verso Cristo. Siete «ugualmente aggiogati» nella fede? Costruirete una casa in cui Gesù è Signore? Questo è il confine di cui si preoccupa la Scrittura, ed è lo stesso per ogni coppia sulla terra.

E se porti il peso della disapprovazione familiare o del sospetto culturale, ascolta questo con chiarezza: quella resistenza non viene dalla Parola di Dio. Viene da noi, dalla paura e dal peccato che ci precedono di molto. Il Dio che difese Mosè e la sua sposa cusita, che collocò Rut nella genealogia del Re, che sta costruendo una famiglia multietnica per suo Figlio, è dalla tua parte. La croce che ti ha riconciliato con Dio ti riconcilia anche con il tuo prossimo — e può riconciliare anche una famiglia divisa.