Commento a Matteo 28

Matteo 28 è il capitolo della risurrezione e del grande mandato. Dopo il sabato di silenzio, Maria Maddalena e l'altra Maria trovano il sepolcro vuoto, un angelo annuncia che Gesù è risorto, e le donne corrono a riferire ai discepoli. Gesù stesso appare loro, poi ai discepoli in Galilea. Il capitolo culmina con il comando di fare discepoli in tutte le nazioni, battezzandoli e insegnando loro a osservare tutto ciò che Gesù ha comandato. È il fondamento della missione della chiesa e la certezza che Gesù ha ogni autorità in cielo e sulla terra.

Contesto storico

Matteo scrive per una comunità giudeo-cristiana, probabilmente in Siria o Palestina, intorno agli anni 70-80 d.C. Il capitolo 28 si colloca al culmine del suo Vangelo, dopo la crocifissione e la sepoltura di Gesù (Matteo 27). La risurrezione è l'evento centrale della fede cristiana, e Matteo la presenta con dettagli che rispondono a obiezioni contemporanee: il sepolcro sigillato e sorvegliato (27:62-66) rende la scoperta della tomba vuota ancora più straordinaria.

Culturalmente, il racconto riflette la tensione tra l'autorità romana e la nascente comunità cristiana. I capi dei sacerdoti e gli anziani, che avevano complottato contro Gesù, ora cercano di sopprimere la verità della risurrezione corrompendo i soldati (28:11-15). L'apparizione in Galilea, non a Gerusalemme, richiama la promessa di Gesù in 26:32 e sottolinea che il ministero del Risorto si estende oltre i confini di Israele. Il grande mandato (28:18-20) è il punto di arrivo teologico: Gesù, ora Signore universale, invia i suoi discepoli a tutte le nazioni, adempiendo la promessa fatta ad Abramo (Gen 12:3).

Versetto per versetto

• 1:

  "Passato il sabato, all'alba del primo giorno della settimana, Maria Maddalena e l'altra Maria andarono a visitare il sepolcro." Il sabato ebraico termina al tramonto del sabato; le donne si recano al sepolcro all'alba della domenica. L'evangelista sottolinea la fedeltà delle donne, che avevano osservato dove era stato deposto Gesù (27:61). Il "primo giorno della settimana" diventerà il giorno del culto cristiano, la domenica, in memoria della risurrezione.

• 2:

  "Ed ecco si fece un gran terremoto, perché un angelo del Signore, sceso dal cielo, si avvicinò, rotolò la pietra e si sedette su di essa." Il terremoto richiama teofanie dell'Antico Testamento (Es 19:18; Sal 68:8). L'angelo non apre il sepolcro per far uscire Gesù — già risorto — ma per mostrare che è vuoto. Sedersi sulla pietra è un gesto di autorità: la morte è vinta.

• 3:

  "Il suo aspetto era come un lampo e la sua veste bianca come la neve." L'angelo appare in gloria celeste, simile alla trasfigurazione di Gesù (17:2). Il bianco simboleggia purezza e vittoria. La descrizione richiama anche Daniele 7:9, dove l'Antico dei Giorni ha vesti bianche come la neve.

• 5:

  "Ma l'angelo, rivolto alle donne, disse: «Non abbiate paura, voi; so infatti che cercate Gesù, che è stato crocifisso»." L'angelo conosce la loro ricerca e la loro devozione. "Non abbiate paura" è un comando ripetuto nei racconti di teofania (Lc 1:13, 30). La crocifissione è un fatto storico, ma non è la parola finale.

• 6:

  "Egli non è qui, perché è risorto come aveva detto; venite, vedete il luogo dove giaceva." L'invito a "vedere" è un appello all'evidenza: il sepolcro è vuoto. "Come aveva detto" sottolinea l'adempimento delle profezie di Gesù (16:21; 17:23; 20:19). La risurrezione non è un evento inaspettato, ma il compimento della sua parola.

• 7:

  "Andate presto a dire ai suoi discepoli che egli è risorto dai morti; ed ecco, vi precede in Galilea; là lo vedrete. Ecco, ve l'ho detto." Le donne diventano le prime annunciatrici della risurrezione. La Galilea è il luogo del ministero di Gesù e del raduno dei discepoli; simbolicamente, rappresenta il mondo dei gentili, anticipando la missione universale.

• 9:

  "Ed ecco, Gesù venne loro incontro e disse: «Salve!» Ed esse, avvicinatesi, gli strinsero i piedi e lo adorarono." Gesù appare personalmente alle donne, confermando il messaggio dell'angelo. "Stringere i piedi" è un gesto di sottomissione e adorazione (cfr. 2 Re 4:27). Le donne sono le prime a vedere il Risorto e a rendergli culto.

• 10:

  "Allora Gesù disse loro: «Non temete; andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea; là mi vedranno»." Gesù chiama i discepoli "fratelli" — un termine di intimità e riconciliazione, nonostante il loro abbandono (26:56). La Galilea diventa il luogo dell'incontro restaurativo.

• 16:

  "Quanto agli undici discepoli, andarono in Galilea sul monte che Gesù aveva loro designato." Il monte richiama il discorso della montagna (5-7) e la trasfigurazione (17:1). È un luogo di rivelazione e autorità. Gli undici rappresentano la comunità restaurata, in attesa di essere inviata.

• 17:

  "E quando lo videro, lo adorarono; alcuni però dubitarono." Matteo è onesto: anche nella presenza del Risorto, il dubbio persiste. Il verbo greco edístasan (ἐδίστασαν) indica esitazione o incertezza. Questo non è un fallimento, ma un invito alla fede che supera la vista.

• 18:

  "E Gesù, avvicinatosi, parlò loro dicendo: «Ogni potestà mi è stata data in cielo e sulla terra»." Il verbo "fu data" (greco edóthe, ἐδόθη) indica un dono del Padre al Figlio risorto (cfr. Fil 2:9-11). L'autorità di Gesù è universale, non limitata a Israele. È il fondamento del mandato missionario.

• 19:

  "Andate dunque e fate discepoli di tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo." Il comando centrale è "fare discepoli" (greco mathēteúsate, μαθητεύσατε), non semplicemente convertire. Il battesimo trinitario segna l'ingresso nella comunità del nuovo patto. "Tutti i popoli" include i gentili, adempiendo Gen 12:3.

• 20:

  "Insegnando loro a osservare tutte quante le cose che vi ho comandate. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine dell'età presente." Il discepolato include l'insegnamento obbediente, non solo la conoscenza. La promessa della presenza di Gesù — "io sono con voi" — richiama l'Emmanuele (1:23) e si estende fino alla consumazione del regno. È la certezza che la missione non è mai solitaria.

Temi chiave

• Risurrezione e vittoria sulla morte
• Autorità universale di Cristo
• Grande mandato e missione globale
• Presenza di Cristo con la chiesa
• Fede e dubbio nella comunità dei discepoli

Applicazione

Matteo 28 ci chiama a vivere come popolo della risurrezione. La tomba vuota non è solo un fatto storico da credere, ma una realtà che trasforma il nostro presente. Gesù ha ogni autorità — non i governanti, non le paure, non la morte. Questo significa che possiamo affrontare le nostre "tombe" (fallimenti, perdite, paure) con la certezza che non hanno l'ultima parola.

Il grande mandato non è un'opzione per super-cristiani, ma il compito di ogni discepolo. Fare discepoli non è solo evangelizzare, ma accompagnare altri nell'obbedienza a Cristo, nella comunità del battesimo e nell'insegnamento della sua Parola. E la promessa finale — "io sono con voi tutti i giorni" — è il respiro della missione. Non siamo soli. Il Risorto cammina con noi, anche nei giorni di dubbio e fatica. La risposta giusta non è la paura, ma l'adorazione e l'andare.

Domande frequenti