Commento a Marco 15

Marco 15 ci porta al cuore della passione di Cristo: il processo davanti a Pilato, la condanna, la crocifissione e la sepoltura. Il capitolo è un susseguirsi di ironie tragiche e rivelazioni profonde. Mentre i leader religiosi e il potere romano credono di avere il controllo, Marco mostra che ogni evento adempie il disegno di Dio. Il grido di abbandono di Gesù sulla croce è il punto più basso della sua umiliazione, ma anche il momento in cui la sua identità di Figlio di Dio viene paradossalmente rivelata. Il centurione pagano, vedendo come muore, pronuncia la confessione che i discepoli non erano riusciti a fare: «Veramente quest’uomo era Figlio di Dio». Il capitolo si chiude con la sepoltura, preparando il silenzio del sabato prima dell’alba della risurrezione.

Contesto storico

Marco scrive probabilmente a Roma, per una comunità cristiana perseguitata sotto Nerone. Il capitolo 15 riflette la tensione tra l’autorità romana e quella ebraica nel processo di Gesù. Pilato, governatore della Giudea dal 26 al 36 d.C., era noto per la sua brutalità (Lc 13:1). Il rilascio di un prigioniero durante la Pasqua era una consuetudine romana, non attestata altrove, ma coerente con la prassi di clemenza in occasioni festive. La crocifissione era una pena riservata a schiavi e ribelli, la più infamante dell’impero. Il titolo sulla croce («Il re dei Giudei») era un avvertimento politico, ma per Marco diventa una dichiarazione teologica. La folla che grida «Crocifiggilo!» riflette la dinamica di una leadership religiosa che manipola l’opinione pubblica. La sepoltura di Gesù da parte di Giuseppe d’Arimatea, un membro del Sinedrio, mostra che non tutti i capi ebrei erano ostili. Il contesto pasquale ebraico, con l’agnello sacrificale, fa da sfondo teologico: Gesù muore come il vero agnello pasquale.

Versetto per versetto

• 1:

  I capi dei sacerdoti, gli anziani, gli scribi e tutto il sinedrio tengono consiglio. Dopo aver legato Gesù, lo conducono e lo consegnano a Pilato. Marco sottolinea la consegna (paradidomi), un verbo chiave che riecheggia il tradimento di Giuda (14:10-11) e il disegno divino di consegnare il Figlio per la salvezza (Rom 8:32). Il processo religioso è finito; ora inizia quello politico.

• 2:

  Pilato chiede: «Sei tu il re dei Giudei?». Gesù risponde: «Tu lo dici». Non è una negazione, ma un’affermazione indiretta che lascia a Pilato la responsabilità della parola. Gesù non rivendica un regno politico, ma non rifiuta il titolo. Marco mostra che la regalità di Gesù è vera, ma di un ordine diverso da quello che Pilato immagina.

• 6:

  Marco spiega la consuetudine del rilascio di un prigioniero durante la Pasqua. Barabba, un ribelle e assassino, è il candidato della folla. L’ironia è profonda: il popolo sceglie un rivoluzionario violento invece del vero Re di pace. Barabba significa «figlio del padre» — un nome che contrasta con Gesù, il vero Figlio del Padre.

• 15:

  Pilato, volendo soddisfare la folla, rilascia Barabba e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegna per essere crocifisso. La flagellazione romana era una tortura che spesso portava alla morte. Pilato cede alla pressione politica, un atto di codardia che condanna un innocente. Marco non assolve il potere romano, ma mostra come il peccato umano, in tutte le sue forme, porta alla croce.

• 22:

  Conducono Gesù al Golgota, che significa «luogo del cranio». Il nome evoca morte e desolazione. Marco non descrive la crocifissione con dettagli macabri; la sua narrazione è sobria, quasi scarna. L’attenzione è sul significato teologico, non sul pathos emotivo. Gesù rifiuta il vino mescolato con mirra, un analgesico, perché vuole bere fino in fondo il calice della sofferenza (14:36).

• 25:

  Era l’ora terza (circa le 9 del mattino) quando lo crocifissero. Marco è preciso sul tempo, forse per collegare la crocifissione con l’ora del sacrificio mattutino nel tempio. Gesù muore come il vero agnello sacrificale. L’ora terza segna l’inizio della sua agonia, che durerà fino all’ora nona.

• 29:

  I passanti lo insultano, scuotendo il capo e citando le sue parole sul tempio (14:58). L’ironia è amara: lo deridono perché non scende dalla croce, ma proprio rimanendo sulla croce Gesù sta compiendo la sua missione. La salvezza non viene da un miracolo spettacolare, ma dall’obbedienza fino alla morte.

• 34:

  All’ora nona (le 15), Gesù grida: «Eloì, Eloì, lemà sabactàni?», che significa: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?». È la citazione del Salmo 22:1. Questo grido è il punto più profondo della kenosi (svuotamento) di Cristo. Gesù sperimenta l’abbandono del Padre, non perché il Padre lo abbia cessato di amare, ma perché sulla croce porta il peso del peccato del mondo, che separa da Dio. È il momento in cui la solidarietà di Cristo con l’umanità peccatrice è totale.

• 37:

  Gesù emette un forte grido e spira. Marco non dice «muore», ma «spira» (exepneusen), letteralmente «esalò l’ultimo respiro». Il grido non è di sconfitta, ma di vittoria. Gesù non muore passivamente; consegna volontariamente la sua vita. Il centurione, vedendo come muore, riconosce la sua identità divina.

• 39:

  Il centurione romano, un pagano, vede Gesù morire e dice: «Veramente quest’uomo era Figlio di Dio». È il culmine del vangelo di Marco. Mentre i discepoli fuggono e i capi deridono, un soldato romano pronuncia la confessione che Marco vuole dai suoi lettori. La croce è il luogo dove l’identità di Gesù viene rivelata nella sua pienezza.

• 42:

  Giuseppe d’Arimatea, un membro del Sinedrio che aspettava il regno di Dio, chiede a Pilato il corpo di Gesù. È un atto di coraggio e di fede. Pilato si meraviglia che Gesù sia già morto, ma concede il corpo. Giuseppe lo depone dalla croce, lo avvolge in un lenzuolo e lo seppellisce in una tomba scavata nella roccia. La sepoltura è la conferma della morte reale di Gesù, necessaria per la risurrezione.

• 47:

  Maria Maddalena e Maria, madre di Iose, osservano dove viene deposto. Marco sottolinea la presenza delle donne, che saranno le prime testimoni della tomba vuota (16:1-8). La loro fedeltà silenziosa contrasta con l’abbandono dei discepoli. Il capitolo si chiude con il silenzio del sabato, in attesa della domenica di Pasqua.

Temi chiave

• Regalità di Cristo rivelata nella croce
• Abbandono e solidarietà di Dio con l'umanità
• Ironia della croce: sconfitta apparente, vittoria reale
• Confessione di fede da parte di un pagano
• Fedeltà delle donne e sepoltura di Gesù

Applicazione

Marco 15 ci mette di fronte al paradosso della croce. Il Figlio di Dio muore abbandonato, deriso, impotente. Eppure, è proprio in quel momento che la sua identità viene rivelata con più chiarezza. Per noi, questo significa che la potenza di Dio non si manifesta nella forza o nel successo, ma nell’amore che si dona fino alla fine. Quando attraversiamo momenti di abbandono, di fallimento o di silenzio di Dio, possiamo guardare a Gesù sulla croce e sapere che Lui è già passato per quella strada. La croce non è solo un esempio da imitare, ma il luogo dove il nostro peccato è stato portato e la nostra salvezza è stata compiuta. La risposta giusta non è lo sforzo morale di «essere migliori», ma la fede che riconosce: «Veramente quest’uomo era il Figlio di Dio». E quella fede ci apre alla speranza della risurrezione, che Marco ci racconterà nel capitolo successivo.

Domande frequenti